تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣١١

ولتجدنهم أحرص الناس على حياة . . .

ولتجدنهم أحرص الناس على حياة . . .

( ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود

أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير

بما يعملون ( 96 ) ) .

اللغة : وجده ، وصادفه ، وألفاه ، نظائر . يقال : وجدت الشئ وجدانا :

إذا أصبته . ويقال : وجدت بمعنى علمت . والحرص : شدة الطلب . ورجل

حريص ، وقوم حراص . والمودة : المحبة ، يقال : وددت الرجل أوده ودا وودا

وودادا وودادة ومودة . والتعمير : طول العمر . والعمر والعمر لغتان ، وأصله من

العمارة : الذي هو ضد الخراب . فالعمر : المدة التي يعمر فيها البدن

بالحياة . والألف : من التأليف ، سمي بذلك العدد ضم مائة عشر مرات .

والزحزحة : التنحية ، يقال : زحزحته فتزحزح . وقال الشاعر ( 1 ) :

وقالوا تزحزح لا بنا فضل حاجة * إليك ، ولا منا لوهيك راقع

والبصير : بمعنى المبصر ، كما أن السميع : بمعنى المسمع ، ولكنه صرف

إلى فعيل ، ومثله بديع السماوات : بمعنى المبدع . والعذاب الأليم : بمعنى

المؤلم ، هذا في اللغة . وعند المتكلمين : المبصر هو المدرك للمبصرات ، والبصير

هو الحي الذي لا آفة به ، فهو ممن يجب أن يبصر المبصرات إذا وجدت ، وليس

أحدهما هو الآخر ، وكذلك القول في السميع والسامع .

الاعراب : ( لتجدنهم ) : اللام لام القسم ، والنون للتأكيد ، وتقديره :

والله لتجدنهم . قال سيبويه : سألت الخليل عن قوله ( لتفعلن ) إذا جاءت

مبتدأ ، فقال : هي على نية القسم . وهذه اللام إذا دخلت على المستقبل لزمته

في الأمر الأكثر بالنون ، وإذا كان وجدت بمعنى وجدان الضالة يعدى إلى مفعول

واحد ، كفقدت الذي هو ضده ، فينتصب ( أحرص ) على الحال . وإذا كان

بمعنى علمت ، تعدى إلى مفعولين ثانيهما عبارة عن الأول ، فيكون ( أحرص )

هو المفعول الثاني ، وهو الأصح .

وقوله : ( ومن الذين أشركوا ) : قال الفراء : يريد وأحرص من الذين أشركوا

( 1 ) هو : الحطيئة .