تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم . . .

وتكذيب الكتاب والرسول ، عن الحسن ، وأبي مسلم . وقيل : بما كتموا من

صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، عن ابن جريج . وأضاف ذلك إلى اليد ، وإن كانوا إنما فعلوا

ذلك باللسان ، لأن العرب تقول : هذا ما كسبت يداك ، وإن كان ذلك حصل

باللسان . والوجه فيه أن الغالب أن تحصل الجناية باليد ، فيضاف بذلك إليها ما

يحصل بغيرها .

وقوله : ( والله عليم بالظالمين ) خصص الظالمين بذلك ، وإن كان عليما بهم

وبغيرهم ، بأن الغرض بذلك الزجر والتهديد ، كما يقول الانسان لغيره : إني عارف

بصير بعملك . وقيل : معناه إن الله عليم بالأسباب التي منعتهم عن تمني الموت ،

وبما أضمروه وأسروه من كتمان الحق عنادا ، مع علم كثير منهم أنهم مبطلون .

وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أنه قال : " لو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا ، ولرأوا

مقاعدهم من النار ، فقال الله سبحانه إنهم لن يتمنوه أبدا تحقيقا لكذبهم " . وفي ذلك

أعظم دلالة على صدق نبينا وصحة نبوته ، لأنه أخبر بالشئ قبل كونه ، فكان كما

أخبر . وأيضا فإنهم كفوا عن التمني للموت ، لعلمهم بأنه حق ، وأنهم لو تمنوا

الموت لماتوا . وروى الكلبي عن ابن عباس أنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول

لهم : " إن كنتم صادقين في مقالتكم ، فقولوا اللهم أمتنا ، فوالذي نفسي بيده ، لا

يقولها رجل إلا غص بريقه ( 1 ) فمات مكانه " . وهذه القصة شبيهة بقصة المباهلة ، وأن

النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما دعا النصارى إلى المباهلة ، امتنعوا لقلة ثقتهم بما هم عليه ،

وخوفهم من صدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله : ( لو باهلوني لرجعوا لا يجدون أهلا ولا

مالا " فلما لم يتمن اليهود الموت افتضحوا ، كما أن النصارى لما أحجموا عن المباهلة

افتضحوا ، وظهر الحق .

فإن قيل : من أين علمتم أنهم لم يتمنوا الموت بقلوبهم ؟ فالجواب : إن من

قال التمني هو القول ، فالسؤال ساقط عنه . ومن قال هو معنى في القلب ، قال :

لو تمنوه بقلوبهم لأظهروه بألسنتهم ، حرصا منهم على تكذيبه في اخباره ، ولأن

تحديهم بتمني الموت إنما وقع بما يظهر على اللسان ، وكان يسهل عليهم أن يقولوا

ليت الموت نزل بنا . فلما عدلوا عن ذلك ، ظهر صدقه صلى الله عليه وآله وسلم ووضحت حجته .

( 1 ) غص بريقه : اعترض في حلقه .