تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

وإذ أخذنا ميثاقكم . . .

أي : حسبت بغام راحلتي بغام ( 1 ) عناق ، وقال طرفة :

ألا إنني سقيت أسود حالكا * ألا بجلي ( 2 ) من الشراب الأبجل

يريد سقيت سم أسود . قال آخر :

وشر المنايا ميت وسط أهله * كهلك الفتى قد أسلم الحي حاضره

أي : منية ميت . وقوله : ( بئسما يأمركم به إيمانكم ) فقد تقدم ذكر إعرابه وان

يجوز أن يكون بمعنى ما ، أي : ما كنتم مؤمنين . وجاز أن يكون تقديره إن كنتم

مؤمنين فبئسما يأمركم به إيمانكم هذا .

المعنى : قوله : ( وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما

أتيناكم بقوة ) قد فسرناه فيما مضى ، والفائدة في تكرير هذا وأمثاله التأكيد ،

وإيجاب الحجة عليهم على عادة العرب في مخاطباتها . وقيل : إنه سبحانه لما

عد فضائح اليهود ، أعاد ذكر رفع الجبل . وقيل : إنه تعالى إنما ذكر الأول

للاعتبار بأخبار من مضى ، والثاني للاحتجاج عليهم . وقوله : ( واسمعوا )

أي : اقبلوا ما سمعتم ، واعملوا به ، وأطيعوا الله . وقيل : معناه اسمعوا ما

يتلى عليكم أي : استمعوا لتسمعوا . وهذا اللفظ يحتمل الاستماع والقبول ،

ولا تنافي بينهما فيحتمل عليهما ، فكأنه قيل : استمعوا لتسمعوا ، ثم اقبلوا

وأطيعوا .

ويدل عليه أنه قال في الجواب عنهم : ( قالوا سمعنا وعصينا ) وفيه قولان

أحدهما : إنهم قالوا هذا القول في الحقيقة استهزاء ومعناه : سمعنا قولك وعصينا

أمرك . والثاني : إن حالهم كحال من قال ذلك إذ فعلوا ما دل عليه كما قال الشاعر :

( قالت جناحاه لرجليه الحقي ) ، وإن كان الجناح لا يقول ذلك ، وإنما رجع سبحانه

عن لفظ الخطاب إلى الخبر عن الغائب ، على عادة العرب المألوفة .

واختلف في هذا الضمير إلى من يعود ، فقيل : إلى اليهود الذين كانوا في عصر

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فإنهم قالوا ذلك ثم رجع إلى حديث أوائلهم فقال : ( وأشربوا ) .

وقيل : إلى اليهود الذين كانوا في عصر موسى عليه السلام ، إذ ردوا عليه قوله وقابلوه

بالعصيان . وقوله : ( واشربوا في قلوبهم ) فمعناه : دخل قلوبهم ( حب العجل )

( 1 ) بغام : صوت الإبل ونحوها . ( 2 ) بجل : اسم فعل بمعنى حسب .