تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

وإذ أخذنا ميثاقكم . . .

( ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده

وأنتم ظالمون ( 92 ) ) .

المعنى : ثم حكى سبحانه عنهم ما يدل على قلة بصيرتهم في الدين ،

وضعفهم في اليقين ، فقال : ( ولقد جاءكم موسى بالبينات ) الدالة على

صدقه ، والمعجزات المؤيدة لنبوته ، كاليد البيضاء وانبجاس الماء من الحجر

وفلق البحر وقلب العصا حية والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ،

وسماها بينات لظهورها ، وتبينها للناظرين إليها أنها معجزة يتعذر الإتيان بها على

كل بشر . وقوله : ( ثم اتخذتم العجل ) يعني اتخذتم العجل إلها ، وعبدتموه

( من بعده ) أي من بعد موسى لما فارقكم ، ومضى إلى ميقات ربه . ويجوز أن يكون

الهاء كناية عن المجئ ، فيكون التقدير : ثم اتخذتم العجل من بعد

مجئ البينات . ( وأنتم ظالمون ) لأنفسكم بكفركم وعبادتكم العجل ، لأن

العبادة لا تكون لغير الله .

( وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتينكم

بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل

بكفرهم قل بئسما يأمركم به ايمانكم إن كنتم مؤمنين ( 93 ) ) .

اللغة : اسمعوا معناه : اقبلوا ، ومنه قوله ( سمع الله لمن حمده ) أي :

قبل الله حمد من حمده . وقوله وأشربوا : أصله من الشرب ، يقال : شرب

وأشرب غيره : إذا حمله على الشرب . وأشرب الزرع أي : سقي . وأشرب

قلبه حب كذا . قال زهير :

فصحوت عنها بعد حب داخل ، * والحب يشربه فؤادك داء

الاعراب : قوله ( العجل ) أي : حب العجل ، حذف المضاف ، وأقيم

المضاف إليه مقامه ، ومثله قول الشاعر :

حسبت بغام راحلتي عناقا ، * وما هي ويب غيرك بالعناق