تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٠٤

وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله . . .

وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله . . .

كفروا بعيسى عليه السلام ، والثاني : حين كفروا بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ، عن الحسن ، وعكرمة ،

وقتادة . ورابعها : إن ذلك على التوكيد والمبالغة إذ كان الغضب لازما لهم ، فيتكرر

عليهم ، عن أبي مسلم ، والأصم .

( وللكافرين عذاب مهين ) معناه : للجاحدين بنبوة محمد عذاب مهين من الله

إما في الدنيا ، وإما في الآخرة . والمهين : هو الذي يذل صاحبه ويخزيه ويلبسه

الهوان . وقيل : المهين الذي لا ينتقل منه إلى إعزاز وإكرام . وقد يكون غير مهين إذا

كان تمحيصا وتكفيرا ينتقل بعده إلى إعزاز وتعظيم . فعلى هذا من ينتقل من عذاب

النار إلى الجنة لا يكون عذابه مهينا .

( وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا

ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء

الله من قبل إن كنتم مؤمنين ( 91 ) ) .

اللغة : ما وراءه أي : ما بعده . قال الشاعر :

تمني الأماني ليس شئ وراءها * كموعد عرقوب ( 1 ) أخاه بيثرب

قال الفراء : معنى وراءه سوى ، كما يقال للرجل تكلم بالكلام الحسن ما وراء

هذا الكلام شئ يراد ليس عند المتكلم به شئ سوى ذلك الكلام .

الاعراب : قوله ( مصدقا ) : نصب على الحال ، وهذه حال مؤكدة . قال

الزجاج : زعم سيبويه والخليل ، وجميع النحويين الموثوق بعلمهم ، أن قولك

هو زيد قائما ، خطا لأن قولك هو زيد ، كناية عن اسم متقدم ، فليس في الحال

فائدة ، لأن الحال يوجب هاهنا أنه إذا كان قائما فهو زيد ، وإذا ترك القيام فليس

بزيد ، فهذا خطأ . فأما قولك : هو زيد معروفا ، وهو الحق مصدقا ، ففي

الحال هنا فائدة ، كأنك قلت أثبته له معروفا ، وكأنه بمنزلة قولك هو زيد حقا .

فمعروف حال لأنه إنما يكون زيدا ، بأنه يعرف بزيد . وكذلك القرآن هو الحق

( 1 ) عرقوب : رجل من قدماء يهود يثرب ، معروف بخلف الوعد . وأما ما في قول الأعشى : ( مواعيد عرقوب أخاه بيثرب ) فقال الحموي : إنهم أجمعوا على روايته بالتاء المثناة . راجع ( معجم البلدان : ط . بيروت ج 5 ص 429 ) .