تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

بئسما اشتروا به أنفسهم . . .

المعنى أغفر عوراءه لادخاره ، وأعرض عن الشتم للتكرم . وموضع أن الثانية

نصب على حذف حرف الجر ، يعني بغيا لأن ينزل الله أي : من أجل أن ينزل الله .

المعنى : ثم ذم الله سبحانه اليهود بإيثارهم الدنيا على الدين ، فقال :

( بئسما اشتروا به أنفسهم ) أي : بئس شيئا باعوا به أنفسهم ، أو بئس الشئ

باعوا به أنفسهم ( أن يكفروا ) أي : كفرهم ( بما أنزل الله ) يعني القرآن ،

ودين الاسلام المنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

فإذا سئل : كيف باعت اليهود أنفسها بالكفر ؟ فالجواب : إن البيع والشراء إزالة

ملك المالك إلى غيره بعوض يعتاضه منه ، ثم يستعمل ذلك في كل معتاض من عمله

عوضا ، خيرا كان أو شرا . فاليهود لما أوبقوا أنفسهم بكفرهم بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم

وأهلكوا ، خاطبهم الله بما كانوا يعرفونه ، فقال : بئس الشئ رضوا به عوضا من

ثواب الله ، وما أعده لهم لو كانوا آمنوا بالله ، وما أنزل الله على نبيه النار وما أعد لهم

بكفرهم . ونظير ذلك الآيات في سورة النساء من قوله : ( ألم تر الذين أوتوا نصيبا من

الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ) - إلى قوله - ( وآتيناهم ملكا عظيما ) .

وقوله : ( بغيا ) أي : حسدا لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم إذ كان من ولد إسماعيل ، وكانت

الرسل قبل من بني إسرائيل . وقيل : طلبا لشئ ليس لهم . ثم فسر ذلك بقوله :

( أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده ) وهو الوحي والنبوة . وقوله : ( فباءوا

بغضب على غضب ) معناه : رحبت اليهود من بني إسرائيل بعد ما كانوا عليه من

الإنتصار ( 1 ) بمحمد ، والاستفتاح به ، والاخبار بأنه نبي مبعوث ، مرتدين ناكصين على

أعقابهم حين بعثه الله نبيا ، بغضب من الله استحقوه منه بكفرهم .

وقال مؤرج : معنى باءوا بغضب : استوجبوا اللعنة بلغة جرهم . ولا يقال باء

مفردة حتى يقال إما بخير وإما بشر . وقال أبو عبيدة : فباؤا بغضب احتملوه ، وأقروا

به . وأصل البوء : التقرير والاستقرار . وقوله : ( على غضب ) فيه أقوال أحدها : إن

الغضب الأول : حين غيروا التوراة قبل مبعث النبي ، والغضب الثاني : حين كفروا

بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ، عن عطاء ، وغيره . وثانيها : إن الغضب الأول : حين عبدوا

العجل ، والثاني : حين كفروا بمحمد ، عن السدي . وثالثها : إن الأول : حين

( 1 ) وفي نسخنا ( الإستنصار ) بدل ( الإنتصار ) وهو الظاهر .