تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٩٨

ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم .

ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم .

وقوله : ( بل لعنهم الله بكفرهم ) رد الله سبحانه عليهم قولهم أي : ليس ذلك

كما زعموا ، لكن الله سبحانه قد أقصاهم وأبعدهم من رحمته ، وطردهم عنها

بجحودهم به وبرسله . وقيل : معنى ( لعنهم ) طبع على قلوبهم على سبيل المجازاة

لهم بكفرهم . وقوله : ( فقليلا ما يؤمنون ) معناه : إن هؤلاء الذين وصفهم قليلو

الإيمان بما أنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم وإن كان معهم بعض الإيمان من التصديق

بالله وبصفاته ، وغير ذلك مما كان فرضا عليهم ، وذلك قليل بالإضافة إلى ما جحدوه

من التصديق بنبوة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم وبما جاء به .

والذي يليق بمذهبنا أن يكون المراد به لا إيمان لهم أصلا ، وإنما وصفهم

بالقليل ، كما يقال : قل ما رأيت هذا قط أي : ما رأيت هذا قط . وإن جعلت قليلا

نصبا على الحال أي : يؤمنون قليلا ، فمعناه لا يؤمن به ( 1 ) إلا نفر قليل ، كعبد الله بن

سلام وأصحابه . وفي هذه الآية رد على المجبرة لأن هؤلاء اليهود قالوا مثل ما يقولونه

من أن على قلوبهم ما يمنع من الإيمان ، ويحول بينها وبينه ، فكذبهم الله تعالى في

ذلك بأن لعنهم وذمهم ، ولو كانوا صادقين ( 2 ) لما استحقوا اللعن والطرد ، ولكان الله

سبحانه قد كلفهم ما لا يطيقونه .

( ولما جاءهم كتب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل

يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة

الله على الكافرين ( 89 ) ) .

الاعراب : ( مصدق ) : رفع لأنه صفة لكتاب ، ولو نصب على الحال

لكان جائزا ، لكنه لم يقرأ به في المشهور . وقيل : ضم على الغاية ، وقد ذكرنا

الوجه فيه فيما تقدم من قوله : ( قالوا هذا الذي رزقنا من قبل ) ( 3 ) . وأما جواب

لما في قوله ( ولما جاءهم كتاب من عند الله ) فعند الزجاج والأخفش

محذوف ، لأن معناه معروف يدل عليه قوله : ( فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به )

كما حذف جواب ( لو ) من نحو قوله : ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو

قطعت به الأرض أو كلم به الموتى ) وتقديره : ولو أن قرآنا سوى هذا القرآن ،

سيرت به الجبال ، لسيرت بهذا القرآن . وقيل : إن قوله ( كفروا ) جواب

( 1 ) [ منهم ] . ( 2 ) [ في ذلك ] . ( 3 ) يعني ص 131 فراجع .