تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

وقالوا قلوبنا غلف . . .

يصرف مفعول منه إلى فعيل ، فقيل : لعين . قال الشماخ :

وماء قد وردت لوصل أروى * عليه الطير كالورق اللجين

ذعرت به القطا ، ونفيت عنه ، * مقام الذئب كالرجل اللعين

الاعراب : ( قليلا ) : منصوب بأنه صفة لمصدر محذوف ، وإنما حذف

لأن الصفة تقوم مقامه ، وتدل عليه أي : فايمانا قليلا ما يؤمنون . وقيل : إنه

منصوب على الحال أي : يؤمنون وهم قليل . وقيل : وتقديره بقليل ما يؤمنون

حذف الجار ، فوصل الفعل إليه فنصبه وما ها هنا مزيدة للتوكيد ، ولا معنى

لها ، كما في قوله ( فبما رحمة من الله ) وتقدير الكلام فقليلا يؤمنون ، وكما في

قول الشاعر :

لو بأبانين جاء يخطبها * خضب ما أنف خاطب بدم

وقيل : إن معنى ( ما ) ها هنا هو أن يدل على غاية التنكير في الاسم ، وفرط

الإبهام فيه كما يقال : أمر ما ، وشئ ما ، إذا أريد المبالغة في الإبهام .

المعنى : ( وقالوا قلوبنا غلف ) رجع الكلام إلى الحكاية عن اليهود ،

وعن سوء مقالهم وفعالهم . فالمعنى على القراءة أنهم ادعوا ان قلوبهم ممنوعة

من القبول فقالوا : أي فائدة في انذارك لنا ، ونحن لا نفهم ما تقول ، إذ ما

تقوله ليس مما يفهم ، كقوله تعالى : ( وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي

آذاننا وقر ) . وقال أبو علي الفارسي : ما يدرك به المعلومات من الحواس

وغيرها من الأعضاء ، إذا ذكر بأنه لا يعلم ، وصف بأن عليه مانعا من ذلك ،

ودونه حائلا ، فمن ذلك قوله تعالى : ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب

أقفالها ) لما كان القفل حاجزا وحائلا من أن يدخله ما يدخل إذا لم يكن

مقفلا ، جعل مثالا للقلوب بأنها لا تعي ولا تفقه ، وكذلك قوله : ( لقالوا إنما

سكرت أبصارنا والذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري ) ، وقوله : ( بل هم

منها عمون ) كان شدة عناده تحملهم على الشك في المشاهدات ، ودفع

المعلومات .

وأما المعنى على القراءة الثانية من تحريك العين في ( غلف ) فهو على أن

المراد أن قلوبنا أوعية للعلم ، ونحن علماء . ولو كان ما تقوله شيئا يفهم أو له طائل

لفهمناه ، أو يكون المراد ليس في قلوبنا ما تذكره ، فلو كان علما لكان فيها .