تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

ولقد آتينا موسى الكتاب . . .

الحلم والحلم ، والعنق والعنق ، وأيدناه ، إنما كانت القراءة المشهورة فيه

فعلناه ، لما يعرض من تصحيح العين ، مخافة توالي إعلالين في ( آيدناه ) على

أفعلناه . ومعنى هذا أنه لو أعلت عينه كما يجب إعلال عين أفعلت من الأجوف

كأقمت وأبعت ، لتتابع فيه إعلالان ، لأن أصل آيدت : أأيدت ، كما أن أصل

آمن : ءأمن ، فانقلبت الهمزة الثانية ألفا لاجتماع همزتين في كلمة واحدة ،

والأولى منهما مفتوحة ، والثانية ساكنة ، وكان يجب أيضا أن تلقى حركة العين

على الفاء ، وتحذف العين كما ألقيت حركة الواو من أقومت على القاف قبلها ،

فصار أقمت ، وكان يجب على هذا أن تقلب الفاء هنا واوا ، لأنها قد تحركت

وانفتح ما قبلها . ولا بد من قلبها لوقوع الهمزة الأولى قبلها ، كما قلبت في

تكسير آدم أوادم ، فكان يجب أن تقول أودته كأقمته ، فتحذف العين كما ترى ،

وتقلب الفاء التي هي في الأصل همزة واوا ، فيعتل الفاء والعين جميعا . وإذا

كان يؤدي القياس إلى هذا رفض وكثر فيه فعلت ، ليؤمن الإعلالان ، وجاء

أيدت قليلا شاذا على الأصل . وإذا كانوا قد أخرجوا عين أفعلت ، وهي حرف

علة على الصحة ، في نحو قوله ( 1 ) :

صددت فأطولت الصدود ، وقلما * وضال على طول الصدود يدوم

وأعوز القوم ، وأغيمت السماء . ولو أعلت لم يخف فيه توالي إعلالين ، كان

خروج أيدت على الصحة ، لئلا يجتمع إعلالان أولى وأحرى .

اللغة : قفينا أي : أردفنا وأتبعنا بعضهم خلف بعض ، وأصله من القفا .

يقال : قفوت فلانا : إذا صرت خلف قفاه ، كما يقال دبرته . قال امرؤ القيس :

وقفى على آثارهن بحاصب ، * وغيبة شؤبوب من الشد ملهب ( 2 )

والرسل : جمع رسول ، كالصبر والشكر في جمع صبور وشكور . وأيدناه :

قويناه من الأيد والآد ، وهما القوة ، ومثلهما في البناء على فعل وفعل : الذيم

والذام ، والعيب والعاب . قال العجاج : ( من أن تبدلت بآدي آدا ) أي : بقوة شبابي

قوة الشيب . والقدس : الطهر . والتقديس : التطهير . وقولنا في صفة الله تعالى

القدوس أي : الطاهر المنزه عن أن يكون له ولد ، أو يكون في فعله وحكمه ما ليس

( 1 ) القائل : المرار . ( 2 ) وهو يصف فرسا .