تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم . .

فدوا أسراها تصديقا لما في التوراة . والأوس والخزرج أهل شرك ، يعبدون الأوثان ،

لا يعرفون جنة ولا نارا ، ولا قيامة ولا كتابا ، فأنبأ الله تعالى اليهود بما فعلوه . وقال أبو

العالية : كان بنو إسرائيل إذا استضعف قوم قوما أخرجوهم من ديارهم ، وقد أخذ

عليهم الميثاق أن لا يسفكوا دماءهم ، ولا يخرجوا أنفسهم من ديارهم ، وأخذ عليهم

الميثاق إن أسر بعضهم بعضا ، أن يفادوهم ، فأخرجوهم من ديارهم ، ثم فادوهم ،

فآمنوا بالفداء ففدوا وكفروا بالإخراج من الديار ، فاخرجوهم . وقيل : ليس الذين

أخرجوهم الذين فودوا ، ولكنهم قوم آخرون على ملتهم ، فأنبهم ( 1 ) الله تعالى على

ذلك .

وقال أبو مسلم الإصبهاني : ليس المراد بقوله : ( أفتؤمنون ) الآية . أنهم

يخرجون ، وهو محرم ، ويفدون وهو واجب . وإنما يرجع ذلك إلى بيان صفة

محمد صلى الله عليه وآله وسلم وغيره . وقوله : ( فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في

الحياة الدنيا ) اختلف في الخزي الذي خزاهم الله إياه بما سلف منهم من المعصية ،

فقيل : هو حكم الله الذي أنزله على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم من أخذ القاتل بمن قتل ،

والقود به قصاصا ، والانتقام من الظالم للمظلوم . وقيل : بل هو أخذ الجزية منهم ما

أقاموا على ذمتهم على وجه الذل والصغار . وقيل : الخزي الذي خزوا في الدنيا :

هو اخراج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بني النضير من ديارهم لأول الحشر ، وقتل بني قريظة

وسبي ذراريهم ، وكان ذلك خزيا لهم في الدنيا .

ثم أعلم الله سبحانه أن ذلك غير مكفر عنهم ذنوبهم ، وأنهم صائرون بعده إلى

عذاب عظيم ، فقال : ( ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب ) أي : إلى أشد

العذاب الذي أعده الله لأعدائه ، وهو العذاب الذي لا روح فيه مع اليأس من

التخلص . ( وما الله بغافل عما تعملون ) أي : وما الله بساه عن أعمالهم الخبيثة ، بل

هو حافظ لها ، ومجاز عليها . ومن قرأه بالتاء رده إلى المواجهين بالخطاب في قوله

( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) .

ومما يسأل في هذه الآية : إن ظاهرها يقتضي صحة اجتماع الإيمان والكفر ،

وذلك مناف للصحيح من المذهب ؟ والقول فيه : إن المعنى أنهم أظهروا التصديق

ببعض الكتاب ، والإنكار للبعض دون بعض ، وهذا يدل على أنهم لا ينفعهم الإيمان

( 1 ) أنبه : عنفه ولامه .