تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم . .

إلى الأول بنفسه ، وإلى الثاني بالجار ، كقوله : ( وفديناه بذبح عظيم ) وقول

الشاعر :

يودون لو يفدونني بنفوسهم * ومثنى الأواقي ، والقيان النواهد

وقال الأعشى في فادي :

عند ذي تاج إذا قيل له : * فاد بالمال ، تراخى ، ومرح

المفعول الأول محذوف ، والتقدير فاد الأسرى بالمال ، وفي الآية المفعول

الثاني الذي يصل إليه الفعل بالحرف محذوف .

اللغة : تظاهرون : تعاونون . والظهير : المعين . وقوله ( والملائكة بعد

ذلك ظهير ) التقدير فيه الجمع ، واللفظ على الإفراد . ومثله قول رؤبة : ( دعها

فما النحوي من صديقها ) أي : من أصدقائها . وظاهر بين درعين : لبس

إحداهما فوق الأخرى . والإثم : الفعل القبيح الذي يستحق به اللوم .

ونظيره : الوزر . وقال قوم : معنى الإثم هو ما تنفر منه النفس ، ولم يطمئن إليه

القلب ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لنواس بن سمعان ، حين سأله عن البر والاثم ،

فقال : ( البر ما اطمأنت إليه نفسك ، والإثم ما حك في صدرك ) . والعدوان : الإفراط

في الظلم ، يقال : عدا فلان في ظلمه عدوا وعدوا وعدوانا وعداء . وقيل : العدوان

مجاوزة الحد . والأسر : الأخذ بالقهر ، وأصله الشد والحبس . وأسره : إذا شده .

وقال أبو عمرو بن العلاء : الأسارى الذين هم في الوثاق ، والأسرى الذين هم في

اليد ، وإن لم يكونوا في الوثاق . والخزي : السوء والذل ، يقال : خزي الرجل

خزيا . ويقال : في الحياء خزي خزاية .

الاعراب : قوله : ( ثم أنتم هؤلاء ) فيه ثلاثة أقوال أحدها أن ( أنتم )

مبتدأ ، و ( هؤلاء ) منادى مفرد تقديره : يا هؤلاء . و ( تقتلون ) خبر المبتدأ

وثانيها أن ( هؤلاء ) تأكيد لأنتم وثالثها أنه بمعنى الذين ، وتقتلون صلة له أي :

أنتم الذين تقتلون أنفسكم . فعلى هذا يكون تقتلون لا موضع له من الإعراب ،

ومثله في الصلة . وقوله : ( وما تلك بيمينك يا موسى ) أي : وما التي

بيمينك ؟ وأنشد النحويون في ذلك :

عدس ما لعباد عليك إمارة ، * نجوت وهذا تحملين طليق