تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

وإذ أخذنا ميثاقكم . . .

وإذ أخذنا ميثاقكم . . .

وقيل : معنى تولوا فعلوا الإعراض . وهم معرضون أي : مستمرون على ذلك .

وفي هذه الآية دلالة على ترتيب الحقوق : فبدأ الله سبحانه بذكر حقه ، وقدمه

على كل حق ، لأنه الخالق المنعم بأصول النعم . ثم ثنى بحق الوالدين ، وخصهما

بالمزية لكونهما سببا للوجود ، وانعامهما بالتربية . ثم ذكر ذوي القربى ، لأنهم أقرب

إلى المكلف من غيرهم . ثم ذكر حق اليتامى لضعفهم ، والفقراء لفقرهم .

( وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من

دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون ( 84 ) ) .

اللغة : السفك : الصب . سفكت الدم أسفكه سفكا . وواحد الدماء :

دم ، وأصله دمي في قول أكثر النحويين . ودليل من قال إن أصله دمي قول

الشاعر ( 1 ) :

فلو أنا على حجر ذبحنا ، * جرى الدميان بالخبر اليقين

وقال قوم : أصله دمي إلا أنه لما حذف ورد إليه ما حذف منه ، حركت الميم

لتدل الحركة على أنه استعمل محذوفا والنفس : مأخوذة من النفاسة وهي الجلالة .

فنفس الانسان : أنفس ما فيه والدار : هي المنزل الذي في أبنية المقام بخلاف منزل

الارتحال . وقال الخليل : كل موضع حله قوم ، فهو دار لهم ، وإن لم يكن فيه

أبنية . والإقرار : الاعتراف . والشهادة : أخذ من المشاهدة وهو الإخبار عن الشئ

بما يقوم مقام المشاهدة في المعرفة .

الاعراب : تقدير الإعراب في هذه الآية مثل الذي قلناه في الآية الأولى

على السواء .

المعنى : ثم عطف سبحانه على ما تقدم من الاخبار عن اليهود بنقض

المواثيق والعهود ، بقوله : ( وإذ أخذنا ميثاقكم ) أي : ميثاق أسلافكم الذين

كانوا في زمن موسى والأنبياء الماضين ، صلوات الله على نبينا وعليهم

أجمعين . وإنما أضاف الميثاق إليهم لما كانوا أخلافا لهم على ما سبق الكلام

فيه . وقوله : ( لا تسفكون دماءكم ) معناه : لا يقتل بعضكم بعضا ، لأن في

( 1 ) مر قبل فراجع .