تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل . . .

الاعراب : قوله ( لا تعبدون ) : لا يخلو إما أن يكون حالا ، أو يكون

تلقي القسم ، أو يكون على لفظ الخبر ، والمعنى معنى الأمر ، أو يكون على

تقدير أن لا تعبدوا ، فتحذف أن ، فيرتفع الفعل . فإن جعلته حالا ، فالأولى أن

يكون بالياء ، ليكون في الحال ذكر من ذي الحال ، وكأنه قال أخذنا ميثاقهم

موحدين . وإن جعلته تلقي قسم ، وعطفت عليه الأمر ، وهو قوله وقولوا ، كنت

قد جمعت بين أمرين لا يجمع بينهما ، فإن لم تحمل الأمر على القسم ،

وأضمرت القول كأنه قال وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله ، وقلنا

وأحسنوا بالوالدين إحسانا ، فيكون وقلنا على هذا معطوفا على أخذنا جاز ، لأن

أخذ الميثاق قول ، فكأنه قال : قلنا هم كذا وكذا .

وإن حملته على أن اللفظ لفظ خبر ، والمعنى معنى الأمر ، يكون مثل قوله

( تؤمنون بالله ورسوله ) ، ويدل على ذلك قوله ( يغفر لكم ) . ويؤكد ذلك أنه قد

عطف عليه بالأمر ، وهو قوله : ( وبالوالدين إحسانا ) ( وقولوا ) ، ( وأقيموا

الصلاة ) . وإن حملته على أن المعنى أخذنا ميثاقهم بأن لا تعبدوا ، فلما حذف

( أن ) ارتفع الفعل ، كما قال طرفة :

ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى ، * وان أشهد اللذات ، هل أنت مخلدي ( 1 )

فإن هذا قول إن حملته عليه ، كان فيه حذف بعد حذف . وزعم سيبويه أن

حذف أن من هذا النحو قليل . وقوله : ( وبالوالدين إحسانا ) الحرف الجار يتعلق

بفعل مضمر ، ولا يجوز أن يتعلق بقوله ( إحسانا ) ، لأن ما تعلق بالمصدر لا يجوز أن

يتقدم عليه . وأحسن يصل إلى المفعول بالباء ، كما يصل بإلى ، يدلك على ذلك

قوله : ( وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن ) فتعدى بالباء كما تعدى بإلى في قوله

( وأحسن كما أحسن الله إليه ) .

وقوله : ( ثم توليتم إلا قليلا منكم ) قال الزجاج : نصب قليلا على الاستثناء .

المعنى أستثني قليلا منكم . قال أبو علي : إن في هذا التمثيل إيهاما أن الاسم

المستثنى ينتصب على معنى أستثني ، أو بإلا ، وليس كذلك بل ينتصب الاسم

المستثنى عن الجملة التي قبل إلا بتوسط إلا ، كما ينتصب الطيالسة ونحوها في قولك

جاء البرد والطيالسة ، وما صنعت وأباك ، عن الجملة التي قبل الواو بتوسط الواو .

( 1 ) وفي بعض النسخ : ( اللائمي ) بدل ( الزاجري ) .