تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة . . .

وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة . . .

وقيل : كتابتهم بأيديهم أنهم عمدوا إلى التوراة وحرفوا صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،

ليوقعوا الشك بذلك للمستضعفين من اليهود ، وهو المروي ، عن أبي جعفر

الباقر عليه السلام ، وعن جماعة من أهل التفسير . وقيل : كانت صفته في التوراة أسمر ،

ربعة ، فجعلوه آدم طويلا . وفي رواية عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : إن أحبار

اليهود ، وجدوا صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم مكتوبة في التوراة : أكحل ، أعين ، ربعة ، حسن

الوجه ، فمحوه من التوراة حسدا وبغيا ، فأتاهم نفر من قريش ، فقالوا : أتجدون في

التوراة نبيا منا ؟ قالوا : نعم ، نجده طويلا أزرق ، سبط الشعر ، ذكره الواحدي

بإسناده في الوسيط .

وقيل : المراد بالآية كاتب كان يكتب للنبي ، فيغير ما يملي عليه ، ثم ارتد

ومات فلفظته الأرض . والأول أوجه ، لأنه أليق بنسق الكلام . وقوله : ( ليشتروا به

ثمنا قليلا ) يريد : ليأخذوا به ما كانوا يأخذونه في عوامهم من الأموال . وإنما ذكر لفظ

الاشتراء توسعا ، والمراد أنهم تركوا الحق ، وأظهروا الباطل ، ليأخذوا على ذلك

شيئا ، كمن يشتري السلعة بما يعطيه ، والفائدة في قوله ( ثمنا قليلا ) أن كل ثمن له

لا يكون إلا قليلا ، وللعرب في ذلك طريقه معروفة يعرفها من تصفح كلامهم .

وقيل : إنما وصفه بالقلة لأنه عرض الدنيا ، وهو قليل المدة ، كقوله تعالى : ( قل متاع

الدنيا قليل ) ، عن أبي العالية . وقيل : إنما قال ( قليل ) لأنه حرام . وقوله ( فويل

لهم مما كتبت أيديهم ) أي : عذاب لهم ، وخزي لهم ، وقبح لهم ، مما فعلوا من

تحريف الكتاب ، ( وويل لهم مما يكسبون ) من المعاصي . وقيل : مما يجمعون

من المال الحرام ، والرشى التي يأخذونها من العوام .

( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله

عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون ( 80 ) ) .

اللغة : المس : نظير اللمس . والفرق بينهما : إن مع اللمس إحساسا

وأصله اللصوق وحده الجمع بين الشيئين على نهاية القرب . والإخلاف : نقض

ما تقدم من العهد بالفعل .

الاعراب : ( أياما ) : انتصب على الظرف . وأصل أتخذتم : أأتخذتم ،

دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل ، فسقطت همزة الوصل . ومن القراء

من أدغم الذال في التاء من ( أتخذتم ) ، وفيهم من لم يدغم . و ( أم ) :