تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب . . .

ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب . . .

محمد ، ليرضوهم بذلك ، عن قتادة وأبي العالية .

( ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون ( 78 ) ) .

القراءة : قرأ أبو جعفر وشيبة والحسن : ( أماني ) مخففة . والباقون

بالتشديد . وكذلك في قوله : ( ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب ) .

الحجة : قال ابن جني : الأصل فيه التثقيل . أماني : جمع أمنية .

والتخفيف في هذا النحو كثير . والمحذوف منه الياء الأولى التي هي نظيرة ياء

المد مع غير الإدغام نحو ياء قراطيس ، وحوامين ، وأراجيح : جمع حومانة ،

وأرجوحة . ألا تراها قد حذفت في نحو قوله : ( والبكرات الفسج العطامسا ) .

وقوله ( 1 ) : ( وغير سفع مثل يحامم ) يريد : عطاميس ويحاميم . على أن حذف

الياء مع الإدغام أسهل من حذفه ، ولا إدغام معه ، وذلك أن هذه الياء لما

أدغمت خفيت ، وكادت تستهلك ، فإذا أنت حذفتها ، فكأنك إنما حذفت شيئا

هو في حال وجوده في حكم المحذوف .

اللغة : الأمي : الذي لا يحسن الكتابة ، وإنما سمي أميا لأحد وجوه

أحدها : إن الأمة الخلقة ، فسمي أميا لأنه باق على خلقته . ومنه قول

الأعشى :

وإن معاوية الأكرمين * حسان الوجوه ، طوال الأمم

وثانيها : إنه مأخوذ من الأمة التي هي الجماعة أي : هو على أصل ما عليه

الأمة في أنه لا يكتب ، لأنه يستفيد الكتابة بعد أن لم يكن يكتب وثالثها : إنه مأخوذ

من الأم أي : هو على ما ولدته أمه في أنه لا يكتب . وقيل : إنما نسب إلى أمه لأن

الكتابة إنما تكون في الرجال دون النساء .

والأمنية ذكر فيها وجوه أحدها : إن معناها التلاوة يقال : تمنى كتاب الله أي :

قرأ وتلا ، وقال كعب بن مالك :

تمنى كتاب الله أول ليلة ، * وآخره لاقى حمام المقادر

( 1 ) قائله : غيلان بن حريث . الفسج : بتشديد السين جمع فاسج : الناقة الحبلى ، والعطموس : تامة الخلقة .