تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا . .

ألا أبلغ بني عصم رسولا * فإني عن فتاحتكم غني

ويقال للقاضي الفتاح ، ومنها التعليم . يقال : افتح علي هذا أي : علمني ما

عندك فيه . ومنها النصرة : يقال استفتحه أي : اطلب منه النصر . ومنه قوله : ( إن

تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ) . ويستعمل في فتح البلدان ، يقال : فتح المسلمون

أرض كذا . والمحاجة ، والمجادلة ، والمناظرة ، نظائر . فالمحاجة : أن يحتج كل

واحد من الخصمين على صاحبه . والحجة : الوجه الذي به يكون الظفر عند

الحجاج . ويقال : حاججته فحججته . وفي الحديث : " فحج آدم موسى " أي : غلبه

في الحجة ، وأصله من القصد . ومنه الحج : وهو القصد إلى بيت الله الحرام ، على

وجه مخصوص . فالحجة : هي النكتة المقصودة في تصحيح الأمور .

النزول : روي عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، أنه قال : " كان قوم من اليهود

ليسوا من المعاندين المتواطئين ، إذا لقوا المسلمين حدثوهم بما في التوراة من صفة

محمد ، فنهاهم كبراؤهم عن ذلك ، وقالوا : لا تخبروهم بما في التوراة من صفة

محمد ، فيحاجوكم به عند ربكم . فنزلت هذه الآية " . وقال مجاهد : نزلت في بني

قريظة ، لما قال لهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم : يا اخوة القردة والخنازير ! قالوا : من أخبر محمدا

بهذا ، ما خرج إلا منكم ! وقال السدي : هؤلاء ناس من اليهود آمنوا ، ثم نافقوا ،

فكانوا يحدثون المؤمنين من العرب بما عذب به أسلافهم ، فقال بعضهم لبعض :

أتحدثونهم بما فتح الله عليكم من العذاب ليحاجوكم به ، فيقولون : نحن أكرم على

الله منكم ! !

المعنى : ثم ذكر الله سبحانه خصلة أخرى من خصالهم الذميمة ، فقال :

( و ) هم الذين ( إذا لقوا الذين آمنوا ) أي : رأوهم ( قالوا آمنا ) أي : صدقنا

بمحمد أنه نبي صادق نجده في كتابنا بنعته وصفته ، وبما صدقتم به ، وأقررنا

بذلك . أخبر الله تعالى عنهم أنهم تخلقوا بأخلاق المنافقين ، وتحلوا بحليتهم ،

واستنوا بسنتهم . ( وإذا خلا بعضهم إلى بعض ) أي : إذا خلا بعض هؤلاء

اليهود ، الذين وصفهم الله ، إلى بعض منهم ، فصاروا في خلاء : وهو

الموضع الذي ليس فيه غيرهم ( قالوا ) يعني : قال بعضهم لبعض ( أتحدثونهم

بما فتح الله عليكم ) قال الكلبي : بما قضى الله عليكم في كتابكم أن محمدا

حق ، وقوله صدق . وروى سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أن معناه قالوا :