تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا . .

وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا . .

الذين اختارهم موسى من قومه ، فسمعوا كلام الله ، فلم يمتثلوا أمره ، وحرفوا ! القول

في اخبارهم لقومهم حين رجعوا إليهم ، عن ابن عباس ، والربيع . فيكون على هذا

كلام الله معناه : كلام الله لموسى وقت المناجاة . وقيل : المراد بكلام الله : صفة

محمد صلى الله عليه وآله وسلم في التوراة .

وقوله ( ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه ) قيل فيه وجهان : أحدهما : أن يكون

معناه : إنهم غيروه من بعد ما فهموه ، فأنكروه عنادا ( وهم يعلمون ) أنهم يحرفونه

أي : يغيرونه والثاني : إن معناه من بعد ما تحققوه ، وهم يعلمون ما عليهم في

تحريفه من العقاب . والأول أليق بمذهبنا في الموافاة . وإنما أراد الله سبحانه بالآية ،

أن هؤلاء اليهود الذين كانوا على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، إن لم يؤمنوا به ، وكذبوه ،

وجحدوا نبوته ، فلهم بآبائهم وأسلافهم الذين كانوا في زمان موسى عليه السلام ( 1 ) أسوة ،

إذا جروا على طريقتهم في الجحد والعناد ، وهؤلاء الذين عاندوا وحرفوا ، كانوا

معدودين ، يجوز على مثلهم التواطؤ والاتفاق في كتمان الحق ، وإن كان يمتنع ذلك

على الجمع الكثير ، والجم الغفير ، لأمر يرجع إلى اختلاف الدواعي ، ويبطل قول

من قال : إنهم كانوا كلهم عارفين معاندين ، لأن الله سبحانه ، إنما نسب فريقا منهم

إلى المعاندة ، وإن كانوا بأجمعهم كافرين . وفي هذه الآية دلالة على عظم الذنب في

تحريف الشرع ، وهو عام في إظهار البدع في الفتاوى ، والقضايا ، وجميع أمور

الدين .

( وإذ لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا

أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون ( 76 ) ) .

اللغة : الحديث ، والخبر ، والنبأ نظائر مشتق من الحدوث ، وكأنه إخبار

عن حوادث الزمان . والفتح في الأصل : فتح المغلق ، وقد يستعمل في

مواضع كثيرة ، فمنها الحكم يقال : اللهم افتح بيني وبين فلان أي :

احكم ( 2 ) . يقولون متى هذا الفتح أي : متى هذا القضاء . ويوم الفتح : يوم

القضاء . وقال الشاعر :

( 1 ) وفي نسخنا المخطوطة والمطبوعة : " كذبوا موسى " بدل : " كانوا في زمان موسى " . ( 2 ) [ ومنه و ] .