تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٦٥

ثم قست قلوبكم من بعد ذلك . .

أقدم في الرتبة . فإذا كان الأمر على هذا ، فالخطاب في هذا النحو يعني به

الغيب والمخاطبون ، فيغلب الخطاب على الغيبة . ويجوز فيه وجه آخر وهو :

أن يراد به : وقل لهم أيها النبي ما الله بغافل عما تعملون ، والله أعلم .

اللغة : القسوة : ذهاب اللين والرحمة من القلب ، يقال : قسا قلبه يقسو

قسوا وقسوة وقساوة . والقسوة : الصلابة في كل شئ ، ونقيضه الرقة . والشدة

والقوة : في الجسم . والشدة : صعوبة الأمر . والشد : العقد . والنهر :

المجرى الواسع من مجاري الماء . والجدول والسري دون ذلك ، يقال نهر

ونهر والفتح أفصح . قال سبحانه : ( في جنات ونهر ) وجمعه نهر وأنهار .

والتفجر : التفعل من فجر الماء ، وذلك إذا أنزل خارجا من منبعه ، وكل سائل

شخص خارجا من موضعه ومكانه ، فقد انفجر ، ماء كان أو دما أو غير ذلك .

قال عمر بن لجأ :

ولما أن قرنت إلى جرير * أبى ذو بطنه إلا انفجارا

أي : خروجا وسيلانا . وأصل يشقق : يتشقق ، أدغمت التاء في الشين ، وهو

أن ينقطع من غير أن يبين . والغفلة : السهو عن الشئ ، وهو ذهاب المعنى عن

النفس بعد حضوره ويقال : تغافلت على عمد أي : عملت عمل الساهي .

المعنى والاعراب : لما قدم سبحانه ذكر المعجزات القاهرة ، والأعلام

الظاهرة ، بين ما فعلوا بعدها من العصيان والطغيان ، فقال عز اسمه : ( ثم

قست قلوبكم ) أي : غلظت ويبست ، وعتت وقست ( من بعد ذلك ) أي : من

بعد آيات الله كلها التي أظهرها على يد موسى عليه السلام . وقيل : إنه أراد بني أخي

المقتول حين أنكروا قتله بعد أن سمعوه منه عند إحياء الله تعالى إياه ، أنه قتله فلان ،

عن ابن عباس . فيكون ذلك إشارة إلى الإحياء أي : من بعد إحياء الميت لكم ببعض

من أعضاء البقرة ، بعد أن تدارأتم فيه ، فأخبركم بقاتله ، والسبب الذي من أجله

قتله .

وكان يجب ممن شاهد هذه الآية العجيبة ، والمعجزة الخارقة للعادة ، أن

يخضع ويلين قلبه . ويحتمل أن يكون ذلك إشارة أيضا إلى الآيات الأخرى التي

تقدمت ، كمسخ القردة والخنازير ، ورفع الجبل فوقهم ، وانبجاس الماء من الحجر ،

وانفراق البحر ، وغير ذلك . وإنما جاز أن يقول ذلك ، وإن كانوا جماعة ، ولم يقل