تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها . .

في البعض المضروب به القتيل ، فقيل : ضرب بفخذ البقرة فقام حيا ، وقال : قتلني

فلان ، ثم عاد ميتا ، عن مجاهد وقتادة وعكرمة . وقيل : ضرب بذنبها ، عن سعيد بن

جبير . وقيل : بلسانها ، عن الضحاك . وقيل : ضرب بعظم من عظامها ، عن أبي

العالية . وقيل : بالبضعة التي بين الكتفين ، عن السدي . وقيل : ضرب ببعض

آرابها ( 1 ) ، عن أبي زيد . وهذه الأقاويل كلها محتملة الطاهر . والمعلوم أن الله ،

سبحانه وتعالى ، أمر أن يضرب القتيل ببعض البقرة ليحيا القتيل إذا فعلوا ذلك ،

فيقول : فلان قتلني ، ليزول الخلف والتدارؤ بين القوم . والصانع عز اسمه ، وإن كان

قادرا على إحيائه من دون ذلك ، فإنما أمرهم بذلك ، لأنهم سألوا موسى أن يبين لهم

حال القتيل ، وهم كانوا يعدون القربان من أعظم القربات ، وكانوا جعلوا له بيتا على

حدة لا يدخله إلا خيارهم ، فأمرهم الله بتقديم هذه القربة تعليما منه لكل من اعتاص

عليه أمر من الأمور أن يقدم نوعا من القرب ، قبل أن يسأل الله تعالى كشف ذلك

عنه ، ليكون أقرب إلى الإجابة . وإنما أمرهم بضرب القتيل ببعضها بعد أن جعل

اختيار وقت الإحياء لهم ، ليعلموا أن الله سبحانه وتعالى قادر على إحياء الأموات في

كل وقت من الأوقات ، والتقدير في الآية : فقلنا اضربوه ببعضها فضربوه فحيي كما

قال سبحانه ( اضرب بعصاك البحر فانفلق ) تقديره فضرب فانفلق .

وقوله : ( كذلك يحيي الله الموتى ) يحتمل أن يكون حكاية عن قول

موسى عليه السلام لقومه أي : اعلموا بما عاينتموه أن الله تعالى قادر على إحياء الموتى

للجزاء ، ويحتمل أن يكون خطابا من الله تعالى لمشركي قريش . والإشارة وقعت إلى

قيام المقتول عند ضربه ببعض أعضاء البقرة ، لأنه روي أنه قام حيا وأوداجه تشخب

دما ، فقال : قتلني فلان ابن عمي ، ثم قبض . ( ويريكم آياته ) يعني المعجزات

الباهرة الخارقة للعادة من إحياء ذلك الميت وغيره . وقيل : أراد الأعلام الظاهرة الدالة

على صدق محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

( لعلكم تعقلون ) أي : لكي تستعملوا عقولكم ، فإن من لم يستعمل عقله ،

ولم يبصر رشده ، فهو كمن لا عقل له . وقيل : لكي تعقلوا ما يجب عليكم من أمور

دينكم . واحتج الله تعالى بهذه الآيات على مشركي العرب فيما استبعدوه من البعث ،

وقيام الأموات ، بقولهم : ( أإذا كنا عظاما ورفاتا أإنا لمبعوثون خلقا جديدا ) .

فأخبرهم سبحانه بأن الذي أنكروه واستبعدوه لا يتعذر ( 2 ) في اتساع قدرته . ونبههم

( 1 ) الآراب جمع الإرب : العضو . ( 2 ) [ عليه ] .