تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها . .

وقيل الدارأ : العوج ، ومنه قول الشاعر ( 1 ) :

فنكب عنهم درء الأعادي ، * وداووا بالجنون من الجنون

المعنى : ثم بين الله سبحانه المقصود من الأمر بالذبح ، فبدأ بذكر

القتل ، وقال : ( وإذ قتلتم نفسا ) ذكر فيه وجهان أحدهما : إنه متقدم في

المعنى على الآيات المتقدمة في اللفظ ، فعلى هذا يكون تأويله : وإذ قتلتم

نفسا ( فادارأتم فيها ) فسألتم موسى ، فقال لكم : إن الله يأمركم أن تذبحوا

بقرة ، فقدم المؤخر ، وأخر المقدم . ونحو ذا كثير في القرآن والشعر . قال

سبحانه ( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما )

تقديره : أنزل على عبده الكتاب قيما ، ولم يجعل له عوجا . وقال الشاعر :

إن الفرزدق صخرة ملمومة * طالت فليس ينالها الأوعالا

أي : طالت الأوعال . والوجه الآخر : إن الآية قد تعلقت بما هو متأخر في

الحقيقة وهو قوله : ( فقلنا اضربوه ببعضها ) الآية . فكأنه قال : فذبحوها وما كادوا

يفعلون ، ولأنكم قتلتم نفسا فادارأتم فيها ، أمرناكم أن تضربوه ببعضها ، لينكشف

أمره . والمراد : واذكروا إذ قتلتم نفسا ، وهذا خطاب لمن كان على عهد

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والمراد به أسلافهم على عادة العرب في خطاب الأبناء والأحفاد

بخطاب الأسلاف والأجداد ، وخطاب العشيرة بما يكون من أحدها ، فقالت : فعلت

بنو تميم كذا ، وإن كان الفاعل واحدا .

ويحتمل أن يكون خطابا لمن كان في زمن موسى عليه السلام وتقديره : وقلنا لهم وإذ

قتلتم نفسا . وقيل : إن اسم المقتول عاميل فادارأتم فيها الهاء من ( فيها ) يعود إلى

النفس ، أي : كل واحد دفع قتل النفس عن نفسه . وقيل : إنها تعود إلى القتلة أي :

اختلفتم في القتلة ، لأن قوله ( قتلتم ) يدل على المصدر ، وعودها إلى النفس أولى

وأشبه بالظاهر ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ) أي : مظهر ما كنتم تسرون من القتل .

وقيل : معناه إنه مخرج من غامض أخباركم ، ومطلع من معايبكم ومعايب أسلافكم

على ما تكتمونه أنتم . وهو خطاب لليهود في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

( فقلنا اضربوه ببعضها ) أي : قلنا لهم اضربوا القتيل ببعض البقرة ، واختلفوا

( 1 ) وهو أبو الغول .