تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

وإذ قال موسى لقومه إلى قوله فذبحوها وما كادوا يفعلون . . .

إليها ، كما لم ينب عن الجملة في غير هذا الموضع من المواضع التي تقع فيها

الجملة نحو صلة الذي ، ووصف النكرات ، فثبت أن ذاك في قولهم ظننت ذاك إشارة

إلى المصدر الذي هو الظن ، ولا يجوز أن يقع اسم مفرد موقع جملة ، ولو كان سائغا

أن ينوب ذلك عن الجمل ، لما جاز وقوعه هنا ، لأن هذا الموضع ليس من مواضع

الجمل ، ألا ترى أن ذلك إشارة إلى ما تقدم مما دل عليه قوله ( لا فارض ولا بكر )

وهو البكارة والفروض ، فإنما يدل قوله ذلك عليهما ، فلو كان واقعا موقع جملة ، ما

دل عليهما لأن الجملة يسند فيها الحدث إلى المحدث عنه ، وليس واحد من الفروض

والبكارة يسند إلى الآخر ، ألا ترى أن المعنى بين هذين الوصفين ، وهذا واضح .

واعلم أن الاسم الذي يضاف إليه ( بين ) لا يخلو من أن يكون دالا على واحد ، أو

على أكثر من الواحد . فإذا كان دالا على الواحد غير دال على أكثر منه ، عطف عليه

اسم آخر ، لما ذكرنا من أن أصله الافتراق . فكما يمتنع أن يقول افتراق واجتماع زيد

حتى تضيف إليه ما يزيد به على الإفراد ، لذلك لا تقول بين زيد حتى تضيف إليه

آخر ( 1 ) بالواو دون غيرها من الحروف العاطفة .

وإذا كان الاسم دالا على الكثرة ، وإن كان مفردا ، جاز أن يضاف ( بين )

إليه . وأما قوله ( عوان بين ذلك ) : فإنما أضيف فيه ( بين ) إلى ( ذلك ) من حيث

جاز إضافته إلى القوم وما أشبه ذلك من الأسماء التي تدل على الكثرة ، وإنما جاز أن

يكون قولنا ذلك يراد به مرة الانفراد ، ومرة الجمع والكثرة ، لمشابهته الموصولة كالذي

وما . ألا ترى أن البابين يشتبهان في دلالة كل واحد منهما على غير شئ بعينه ؟ فجاز

أن يراد به الواحد مرة ، وأكثر من الواحد مرة . ويدل على ما ذكرناه من قصدهم بذلك

الجمع ، وما زاد على الواحد ، أن روبة لما قال له أبو عبيدة في قوله :

فيه خطوط من سواد ، وبلق ، * كأنه في الجلد توليع البهق

إن أردت الخطوط وجب أن تقول كأنها ، وإن أردت السواد والبلق وجب أن

تقول كأنهما . قال : أردت كأن ذلك ، فعلم به أنهم يقصدون ذلك غير المفرد .

ويدل عليه أيضا قول القائل :

إن للخير ، وللشر ، مدى * وكلا ذلك وجه ، وقبل

ألا ترى أن كلا لا تضاف إلى المفرد ؟ فلولا أن المراد بذلك غير الإفراد لما

( 1 ) [ زيد ] .