تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

وإذ قال موسى لقومه إلى قوله فذبحوها وما كادوا يفعلون . . .

وقيل : إنه أراد بصفراء هاهنا : سوداء شديدة السواد ، كما يقال صفراء أي : سوداء ،

وقال الشاعر :

تلك خيلي منه ، وتلك ركابي * هن صفر أولادها كالزبيب

والأول أصح ، فإن الإبل ( 1 ) إن وصفت به ، فلا يوصف البقر به ، وأيضا فإن

السواد لا يوصف بالفقوع ، وإنما يوصف بالحلوكة وغيرها على ما ذكرناه . والبقر :

جمع بقرة ، وكذلك الباقر جمع ، كالجامل : جمع جمل ، قال الأعشى :

وما ذنبه إن عافت الماء باقر ، * وما إن تعاف الماء إلا ليضربا

وقال آخر : ( لهم جامل لا يهدأ الليل سامره ) أي : جمال ، ونحو هذا عندهم

اسم مفرد مصوغ للكثرة كاسم الجنس ، ومثله العبيد والكليب والضئين في جمع عبد

وكلب وضأن . وقوله ( لا ذلول ) : يقال للدابة : قد ذللها الركوب والعمل ، دابة

ذلول بين الذل بكسر الذال . ويقال في مثله من بني آدم رجل ذليل بين الذل بضم

الذال . والذلة بكسرها ، والمذلة . والإثارة : إظهار الشئ بالكشف . وأثار الأرض

أي : كربها وقلبها . والحرث : كل أرض ذللته للزرع . قال الخليل : الحرث قذف

البذر في الأرض للازدراع . والزرع : الإنبات والانماء . قال عز اسمه : ( أفرأيتم ما

تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون ) مسلمة : مبرأة من العيوب مفعلة من

السلامة . الشية : اللون في المشي يخالف عامة لونه . والوشي : خلط اللون باللون

( ولا شية فيها ) أي : لا وضح فيها يخالف لون جلدها ، يقال : وشيت الثوب أشيه

شية ووشيا ، ومنه قيل لمن يسعى بالرجل إلى السلطان : وإش ، لكذبه عليه عنده ،

وتحسينه كذبه بالأباطيل . ويقال منه : وشيت به وشاية ، قال كعب بن زهير :

تسعى الوشاة بجنبيها ، وقولهم : إنك يا بن أبي سلمى لمقتول

يعني : إنهم يتقولون بالأباطيل : ويقولون : إنه إن لحق بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم قتله .

والذبح : فري الأوداج ، وذلك في البقر والغنم والنحر في الإبل ، ولا يجوز فيها عندنا

غير ذلك ، وفيه خلاف بين الفقهاء . وقيل للصادق عليه السلام : إن أهل مكة يذبحون البقرة

في اللبة ( 2 ) فما ترى في أكل لحومها ؟ فسكت هنيهة ، ثم قال : ( قال الله تعالى

( فذبحوها وما كادوا يفعلون ) لا تأكل إلا ما ذبح من مذبحه ) .

( 1 ) [ ناقة ] . ( 2 ) اللبة : المنحر .