تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

وإذ قال موسى لقومه إلى قوله فذبحوها وما كادوا يفعلون . . .

ميزه عما يلتبس به حتى يعرفه غيره . قال سيبويه : أبان الشئ وأبنته ، وبين

وبينته ، واستبان واستبنته ، والمعنى واحد . والفارض : الكبيرة المسنة ،

يقال : فرضت البقرة تفرض فروضا : إذا أسنت . قال الشاعر :

لعمري قد أعطيت جارك فارضا * تساق إليه ، ما تقوم على رجل

وقيل : إن الفارض التي ولدت بطونا كثيرة ، فيتسع لذلك جوفها ، لأن معنى

الفارض في اللغة : الواسع الضخم ، وهو قول بعض المتأخرين ، واستشهد بقول

الراجز :

يا رب ذي ضغن علي فارض ، * له قروء كقروء الحائض

ويقال : لحيته فارضة أي : عظيمة . والبكر : الصغيرة التي لم تحمل . والبكر

من بني آدم ، ومن البهائم : ما لم يفتحله الفحل . والبكر من كل شئ : أوله .

والبكر : التي ولدت واحدا . وبكرها : أول أولادها ، قال :

يا بكر بكرين ، ويا خلب الكبد ! * أصبحت مني كذراع من عضد

وضربة بكر أي : قاطعة لا تنثني . وحدث ابن عائشة ، عن أبيه ، عن جده ،

قال : " كانت ضربات علي بن أبي طالب عليه السلام ، أبكارا ، كان إذا اعتلى قد ، وإذا

اعترض قط " ذكره ابن فارس في مجمل اللغة . والبكر بفتح الباء : الفتي من الإبل .

والعوان : دون المسنة ، وفوق الصغيرة ، وهي النصف التي ولدت بطنا ، أو بطنين .

قال الفراء : يقال من العوان عونت المرأة تعوينا : إذا بلغت ثلاثين سنة ، ومنه قيل

للحرب عوان : إذا لم يكن أول حرب بين القوم وكانوا قد قاتلوا قبله . و ( بين ) اسم

يستعمل على ضربين مصدر وظرف . قال أبو علي : وهما عندي وجميع بابهما

يرجعان إلى أصل واحد ، وهو الافتراق والانكشاف ، وسيأتيك بيانه في الإعراب إن

شاء الله .

واللون : عرض يتعاقب على الجوهر تعاقب المتضاد ، وهو عبارة عما إذا وجد

حصلت به الجواهر على هيئة مخصوصة ، لولاه لما حصلت على تلك الهيئة ، ولا

يدخل تحت مقدور العباد . فاقع لونها أي : شديدة الصفرة ، يقال : أصفر فاقع ،

وأحمر ناصع ، وأخضر ناضر ، وأحمر قانئ ، وأبيض يقق ولهق ولهاق ، وأسود

حالك وحلوك وحلكوك وغربيب ودجوجي ، فهذه كلها صفات مبالغة في الألوان .