تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

وإذ أخذنا ميثاقكم . . .

وقيل : إنه اسم جبل بعينه ، ناجى الله عليه موسى عليه السلام ، عن ابن عباس .

والقوة : القدرة ، وهي عرض يصير به الحي قادرا ، وكل جسم قادر بقدرة لا يصح منه

فعل الجسم . والأخذ : ضد الإعطاء ، وأصل خذ أوخذ ، وكذا كل أصله أؤكل ،

وإنما لزم الحذف فيها تخفيفا لكثرة الاستعمال ، وكذلك مر وقد جاء فيه أؤمر على

الأصل .

الاعراب : ( خذوا ما آتيناكم ) : محله نصب على تقدير وقلنا لكم خذوا

كما تقول أوجبت عليه قم أي : أوجبت عليه فقلت قم . قال الفراء : أخذ

الميثاق قول ، ولا حاجة بالكلام إلى إضمار القول فيه ، غير أنه ينبغي لكل ما

خالف القول من الكلام الذي هو بمعنى القول أن يكون معه ( أن ) كقوله :

( إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك ) قال : ويجوز حذف ( أن ) وموضع

( ما ) هاهنا نصب .

المعنى : ثم عاد إلى خطاب بني إسرائيل ، فقال : ( و ) اذكروا ( إذ

أخذنا ميثاقكم ) أي : عهدكم . والعهد : هو الذي فطر الله الخلق عليه من

التوحيد والعدل ، ونصب لهم من الحجج الواضحة ، والبراهين الساطعة ،

الدالة على ذلك ، وعلى صدق الأنبياء والرسل . وقيل : إنه أراد به الميثاق

الذي أخذه الله على الرسل في قوله ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من

كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه ) الآية .

وقيل : هو أخذ التوراة عن موسى .

( ورفعنا فوقكم الطور ) قال أبو زيد : هذا حين رجع موسى من الطور ، فأتى

بالألواح ، فقال لقومه : جئتكم بالألواح ، وفيها التوراة والحلال والحرام ، فاعملوا

بها . قالوا : ومن يقبل قولك ؟ فأرسل الله عز وجل الملائكة حتى نتقوا الجبل فوق

رؤوسهم . فقال موسى عليه السلام : إن قبلتم ما آتيتكم به ، وإلا أرسلوا الجبل عليكم !

فأخذوا التوراة وسجدوا لله تعالى ملاحظين إلى الجبل ، فمن ثم يسجد اليهود على

أحد شقي وجوههم . قيل : وهذا هو معنى أخذ الميثاق ، وكان في حال رفع الجبل

فوقهم ، لأن في هذه الحال قيل لهم : ( خذوا ما آتينكم ) يعني التوراة .

( بقوة ) أي : بجد ويقين لا شك فيه ، وهو قول ابن عباس ، وقتادة ،

والسدي ، وقريب منه ما روى العياشي أنه سئل الصادق عليه السلام ، عن قول الله عز