تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٤١

إن الذين آمنوا . . .

إن الذين آمنوا . . .

( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن

بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم

ولا هم يحزنون ( 62 ) ) .

القراءة : قرأ نافع بترك الهمزة من ( الصابئين والصابئون ) في كل

القرآن . والباقون يهمزون .

الحجة : ترك الهمزة يحتمل وجهين : أحدهما أن يكون من صبا يصبو :

إذا مال إلى الشئ . والآخر قلب الهمزة . قال أبو علي : ولا يسهل أن يأخذه

من صبا يصبو ، لأنه قد يصبو الانسان إلى الدين ، فلا يكون منه تدين به مع

صبوه إليه . فإذا بعد هذا ، وكان الصابئون منتقلين من دينهم الذي أخذ عليهم

إلى سواه ، لم يستقم أن يكون إلا من صبأت الذي معناه انتقال من دينهم إلى

دين لم يشرع لهم ، فيكون على قلب الهمز ، وقلب الهمز على هذا الحد لا

يجيزه سيبويه إلا في الشعر . فدل على أن القائل لذلك غير فصيح ، وأنه مخلط

في لغته ، فالاختيار الهمز ، ولأنه قراءة الأكثر ، وإلى التفسير أقرب .

اللغة : هادوا أي : صاروا يهودا ودانوا باليهودية . وهاد يهود هودا أي :

تاب واختلف في اشتقاق اسم اليهود ، فقيل : هو من الهود أي : التوبة ، ومنه

قوله ( إنا هدنا إليك ) ، عن ابن جريج . وسموا بذلك لتوبتهم عن عبادة

العجل ، وقال زهير :

سوى مربع لم يأت فيه مخافة ، * ولا رهقا من عابد متهود

أي : تائب . وقيل : إنما سموا يهودا لأنهم نسبوا إلى يهوذا أكبر ولد يعقوب ،

فعربت الذال دالا . وقيل : إنما سموا يهودا لأنهم هادوا أي : مالوا عن الاسلام ،

وعن دين موسى . وقيل : سموا بذلك لأنهم يتهودون أي : يتحركون عند قراءة

التوراة ، ويقولون إن السماوات والأرض تحركت حين آتى الله موسى عليه السلام التوراة .

واليهود : اسم جمع ، واحدهم يهودي كالزنجي والزنج ، والرومي والروم والنصارى :

جمع نصران ، كقولهم سكران وسكارى ، وندمان وندامى ، هذا قول سيبويه قال

الشاعر :