تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد

الغضب ، وحل بهم منه السخط . وقال قوم : الغضب هو ما حل بهم في الدنيا من

البلاء والنقمة بدلا من الرخاء والنعمة . وقال آخرون : هو ما ينالهم في الآخرة من

العقاب على معاصيهم .

ثم أشار إلى ما تقدم ذكره فقال : ( ذلك ) أي : ذلك الغضب ، وضرب الذلة

والمسكنة ، حل بهم لأجل ( أنهم كانوا يكفرون بآيات الله ) أي : يجحدون حجج

الله وبيناته . وقيل : أراد بآيات الله الإنجيل والقرآن ، ولذلك قال فباءوا بغضب على

غضب . الأول : لكفرهم بعيسى والإنجيل ، والثاني : لكفرهم بمحمد والقرآن .

وقيل : آيات الله صفة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقوله : ( ويقتلون النبيين بغير الحق ) أي : بغير

جرم كزكريا ويحيى وغيرهما . وقوله ( بغير الحق ) لا يدل على أنه قد يصح أن يقتل

النبيون بحق ، لأن هذا خرج مخرج الصفة لقتلهم ، وأنه لا يكون إلا ظلما بغير حق

كقوله تعالى : ( ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به ) ومعناه أن ذلك لا يمكن أن

يكون عليه برهان . وكقول الشاعر : ( على لاحب لا يهتدى بمناره ) ومعناه : ليس

هناك منار يهتدى به ، وفي أمثاله كثرة . وقوله : ( ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون )

ذلك إشارة إلى ما تقدم أيضا بعصيانهم في قتل الأنبياء ، وعدوهم السبت . وقيل :

بنقضهم العهد واعتدائهم في قتل الأنبياء ، والمراد إني فعلت بهم ما فعلت من ذلك

بعصيانهم أمري ، وتجاوزهم حدي إلى ما نهيتهم عنه .

سؤال : إن قيل : كيف يجوز التخلية بين الكفار ، وقتل الأنبياء ؟ فالجواب :

إنما جاز ذلك لتناول أنبياء الله سبحانه من رفع المنازل والدرجات ، ما لا ينالونه بغير

القتل ، وليس ذلك بخذلان لهم ، كما أن التخلية بين المؤمنين والأولياء والمطيعين ،

وبين قاتليهم ، ليست بخذلان لهم . وقال الحسن : إن الله تعالى لم يأمر نبيا بالقتال

فقتل فيه ، وإنما قتل من الأنبياء من قتل في غير قتال . والصحيح أن النبي إن كان لم

يؤد الشرع الذي أمر بتأديته ، لم يجز أن يمكن الله سبحانه من قتله ، لأنه لو مكن من

ذلك لأدى إلى أن يكون المكلفون غير مزاحي العلة في التكليف ، وفيما لهم من

الألطاف والمصالح . فأما إذا أدى الشرع ، فحينئذ يجوز أن يخلي الله بينه وبين

قاتليه ، ولم يجب عليه المنع من قتله . وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :

( اختلفت بنو إسرائيل بعد موسى بخمسمائة سنة حتى كثر فيهم أولاد السبايا ، واختلفوا

بعد عيسى بمائتي سنة " .