تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد

نبوة ، وقد يكون في البيت رفعة ليست بنبوة ، والمخبر عن الله تعالى المبلغ عنه نبي

ورسول . فهذا الاسم أخص به وأشد مطابقة للمعنى المقصود إذا أخذ من النبأ .

والاعتداء : تجاوز الحد الذي حده الله لعباده إلى غيره ، وكل مجاوز حد شئ إلى

غيره ، فقد تعداه إلى ما تجاوز إليه .

الاعراب : قوله : ( يخرج لنا ) مجزوم ، لأنه جواب أمر محذوف ، لأن

تقديره أدع لنا ربك ، وقل له أخرج لنا يخرج لنا . وقد ذكرنا فيما قبل ، أن

الأصل فيه أنه مجزوم بالشرط ، وحذف الشرط لأن الكلام يدل عليه . وقيل :

إن تقديره أن يكون ( يخرج ) مجزوما بإضمار اللام أي : ليخرج لنا نحو قوله :

( قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة ) أي : ليقيموا ، فحذف اللام وأنشد أبو

زيد :

فيضحي صريعا ما يقوم لحاجة ، * ولا يسمع الداعي ، ويسمعك من دعا

وأنشد غيره :

فقل : أدعي وأدع ، فإن أندى * لصوت أن ينادي داعيان

أي : ولأدع . وقال آخر ( 1 ) :

محمد تفد نفسك كل نفس * إذا ما خفت من أمر تبالا

أي : لتفد . قال المبرد : حدثني المازني قال : جلست في حلقة الفراء ،

فسمعته يقول لأصحابه : لا يجوز حذف لام الأمر إلا في الشعر ، ثم أنشد :

منح كان لا يزعم أني شاعر * فيدن مني ينهه الزواجر

فقلت له : لم جاز في الشعر ، ولم يجز في الكلام ؟ قال : لأن الشعر يضطر

فيه الشاعر فيحذف . قال فقلت : فما اضطره هاهنا وهو يمكنه أن يقول فليدن مني ؟

قال : فسأل عني فقيل المازني . فأوسع لي . وقوله : ( مما تنبت الأرض ) من هنا

للتبعيض ، لأن المراد يخرج لنا بعض ما تنبته الأرض . وقال بعضهم : إن ( من ) هنا

زائدة نحو قولهم : ما جاءني من أحد . والصحيح الأول ، لأن ( من ) لا تزاد في

الإيجاب ، وإنما تزاد في النفي ، ولأن من المعلوم أنهم لم يريدوا جميع ما تنبته

( 1 ) القائل : أبو طالب بن عبد المطلب .