تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد

المسكين ، يقال : ما فيهم أسكن من فلان ، وما كان مسكينا ، ولقد تمسكن

تمسكنا . ومنهم من يقول : تسكن تسكنا . والمسكنة هاهنا : مسكنة الفاقة

والحاجة ، وهي خشوعها وذلها . وقوله : وباؤوا بغضب أي : انصرفوا ورجعوا ، ولا

يقال باء إلا موصولا إما بخير ، وإما بشر ، وأكثر ما يستعمل في الشر . ويقال : باء

بذنبه يبوء به . قال المبرد : وأصله المنزلة أي : نزلوا منزلة غضب الله . وروي أن

رجلا جاء برجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : هذا قاتل أخي ، وهو بواء به أي :

مقتول به . ومنه قول ليلى الأخيلية :

فإن تكن القتلى بواء فإنكم * فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر

قال الزجاج : أصل ذلك التسوية ، ومنه ما روي عن عبادة بن الصامت قال :

جعل الله تعالى الأنفال إلى نبيه ، فقسمها بينهم على بواء أي : على سواء بينهم في

القسم ، ومنه قول الشاعر ( 1 ) :

فيقتل جبرا بامرئ لم يكن له * بواء ، ولكن لا تكايل بالدم

وقال قوم : هو الاعتراف ، ومعناه أنهم اعترفوا بما يوجب غضب الله ، ومنه قول

الشاعر :

إني أبوء بعثرتي ، وخطيئتي ، * ربي ، وهل إلا إليك المهرب

والغضب : إرادة إيصال الضرر إلى من غضب عليه ، فإذا أضيف إلى الله

تعالى ، فالمراد به أنه يريد إنزال العقوبة بالمغضوب عليه ، نعوذ بالله من غضبه

والنبي : اشتقاقه من النبأ الذي هو الخبر ، لأنه المخبر عن الله سبحانه . فإن قلت :

لم لا يكون من النباوة ، ومما أنشده أبو عثمان قال : أنشدني كيسان :

محض الضريبة في البيت الذي وضعت * فيه النباوة حلوا غير ممذوق ( 2 )

فالقول فيه : إنه لا يجوز أن يكون منها ، لأن سيبويه زعم أنهم يقولون في

تحقير النبوة كان مسيلمة نبيئة سوء ، وكلهم يقول : تنبأ مسيلمة . فلو كان يحتمل

الأمرين لما اجتمعوا على ذلك . قال أبو علي : ومما يقوي أنه من النبأ الذي هو الخبر

أن النباوة الرفعة ، وكأنه قال في البيت الذي وضعت فيه الرفعة ، وليس كل رفعة

( 1 ) قائلته : امرأة من طي . ( 2 ) الضريبة : الطبيعة والسجية . وفي ( شرح شواهد المجمع ) الضريبة بالمهملة ، وجلوا بالجيم .