تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد

وحقيقة الدعاء : قول القائل لمن فوقه : إفعل . والفرق بينه وبين الأمر يظهر

بالرتبة . والانبات : اخراج النبات ، وأصله من الظهور ، فكأنه ظهر إذا نبت .

والبقل ما ينبته الربيع ، يقال : بقلت الأرض ، وأبقلت ، لغتان فصيحتان : إذا

أنبتت البقل . فالبقل : كل نبات ليس له ساق . وفي القثاء لغتان ضم القاف

وكسرها ، والكسر أجود ، وهي لغة القرآن . وقد روي عن عيسى الثقفي في

الشواذ بالضم . والفوم هو الحنطة ، عن ابن عباس وقتادة والسدي ، وهو

المروي عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، وأنشد ابن عباس قول أحيحة بن الجلاح :

قد كنت أغنى الناس شخصا واحدا * ورد المدينة عن زراعة فوم

وقال الفراء ، والأزهري : هو الحنطة والخبز . تقول العرب : فوموا لنا أي :

اختبزوا . وقال قوم : هو الحبوب التي تخبز . وقال الكسائي : هو الثوم ، أبدل من

الثاء فاء ، كما قالوا جدث وجدف . قال الفراء : وهذا أشبه بما ذكره بعده من

البصل . قال الزجاج : وهذا بعيد لأنه لا يعرف الثوم بمعنى الفوم ، لأن القوم لا يجوز

أن يطلبوا الثوم ، ولا يطلبون الخبز الذي هو الأصل . وهذا ضعيف لأنه قد روي في

الشواذ عن ابن مسعود ، وابن عباس : ( وثومها ) بالثاء . والعدس : حب معروف ،

وقوله أدنى أي : أقرب وأدون ، كما تقول هذا شئ مقارب أو دون . ويجوز أن يكون

أدنى من الدناءة : وهي الخسة ، يقال دنأ دناءة فهو دني ، وهو أدنى منه ، فتركت

همزتها وهو اختيار الفراء . وحكى الأزهري عن ابن زيد : الدني ، بلا همز :

الخسيس . والدنئ بالهمزة : الماجن . وأما اشتقاق مصر : فقال بعضهم هو من

القطع لانقطاعه بالعمارة عما سواه ، ومنهم من قال : هو مشتق من الفصل بينه وبين

غيره . وقال عدي بن زيد :

وجاعل الشمس مصرا لاخفاء به * بين النهار ، وبين الليل قد فصلا

وضربت عليهم الذلة أي : فرضت ووضعت عليهم الذلة وألزموها من قولهم :

ضرب الإمام الجزية على أهل الذمة ، وضرب الأمير على عبيده الخراج . وقيل :

ضربت عليهم الذلة أي : حلوا بمنزلة الذل والمسكنة ، مأخوذ من ضرب القباب . قال

الفرزدق :

ضربت عليك العنكبوت بنسجها ، * وقضى عليك به الكتاب المنزل

وأما الذلة : فمشتقة من قولهم ذل فلان يذل ذلا وذلة . والمسكنة : مصدر