تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد

وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد

مربعا . وروي أنه كان مثل شكل الرأس . وكان موسى إذا ضربه بعصاه انفجرت منه

في كل ناحية ثلاث عيون ، لكل سبط عين . وكانوا لا يرتحلون مرحلة إلا وجدوا ذلك

الحجر ( 1 ) بالمكان الذي كان به منهم في المنزل الأول . وقوله : ( فانفجرت منه اثنتا

عشرة عينا ) لا ينافي قوله في سورة الأعراف : فانبجست ، لأن الانبجاس هو

الانفجار ، إلا أنه أقل . وقيل : إنه لا يمتنع أن يكون أول ما يضرب عليه العصا كان

ينبجس ، ثم يكثر حتى يصير انفجارا . وقيل : كان ينبجس عند الحاجة ، وينفجر عند

الحاجة . وقيل : كان ينبجس عند الحمل ، وينفجر عند الوضع . وقوله : ( قد علم

كل أناس مشربهم ) أي : قد علم كل سبط وفريق منهم ، موضع شربهم . وقوله :

( كلوا واشربوا ) أي : وقلنا لهم كلوا واشربوا . وهذا كلام مبتدأ . وقوله : ( من

رزق الله ) أي : كلوا من النعم التي من الله بها عليكم من المن والسلوى ، وغير

ذلك ، واشربوا من الماء ، فهذا كله من رزق الله الذي يأتيكم بلا مشقة ، ولا مؤنة ،

ولا تبعة ، فإن الرزق ما للمرزوق أن ينتفع به ، وليس لأحد منعه منه . وقوله : ( ولا

تعثوا ) أي : لا تسعوا في الأرض فسادا . وإنما قال لا تعثوا ( في الأرض مفسدين )

وإن كان العثي لا يكون إلا فسادا ، لأنه يجوز أن يكون فعل ظاهره الفساد ، وباطنه

المصلحة ، فبين أن فعلهم هو العيث الذي هو الفساد ظاهرا وباطنا .

ومتى سئل فقيل : كيف يجتمع ذاك الماء الكثير في ذلك الحجر الصغير ؟ وهل

يمكن ذلك ؟ فالجواب : إن ذلك من آيات الله الباهرة ، والأعاجيب الظاهرة ، الدالة

على أنها من فعل الله تعالى ، المنشئ للأشياء ، القادر على ما يشاء ، الذي تذل له

الصعاب ، ويتسبب له الأسباب . فلا بدع من كمال قدرته ، وجلال عزته ، أن يبدع

خلق المياه الكثيرة ابتداء معجزة لموسى ، ونعمة عليه ، وعلى قومه ومن استبعد ذلك

من الملاحدة الذين ما قدروا الله حق قدره ، ولم يعرفوه حقيقة معرفته ، فالكلام عليهم

إنما يكون في وجود الصانع ، وإثبات صفاته ، واتساع مقدوراته ، ولا معنى للتشاغل

بالكلام معهم في الفرع ، مع خلافهم في الأصل .

( وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فأدع لنا ربك يخرج لنا

مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون

( 1 ) [ منهم ] .