تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية . . .

( ولهوي إلى حور المدامع سجد ) . وقال الآخر ( 1 ) : ( ترى الأكم فيها سجدا

للحوافر . وحطة : مصدر مثل ردة وجدة من رددت وجددت ، قال الخليل :

الحط وضع الأحمال عن الدواب ، والحط والوضع والخفض نظائر . والحط :

الحدر من العلو ، قال امرؤ القيس :

كجلمود صخر حطه السيل من عل ( 2 )

وجارية محطوطة المتنين : ممدودة حسنة . والغفران والعفو والصفح نظائر ،

يقال غفر الله له غفرانا أي : ستر الله على ذنوبه . والغفر : التغطية . وثوب ذو غفر :

إذا كان له زتبر يستر نسجه . ويقال المغفر لتغطيته العنق . والغفيرة والمغفرة بمعنى .

والغفارة : خرقة تلف على سية القوس . والمغفور والمغفار : صمغ العرفط . وأغفر

الشجر : إذا ظهر ذلك فيه ، ومنه الحديث : إنه صلى الله عليه وآله وسلم دخل على عائشة ، فقالت :

يا رسول الله ! أكلت مغافير ! يعني هذا الصمغ . ومنهم من يقول مغاثير كما قيل

جدث وجدف . ويقال جاؤوا الجماء الغفير ، وجاؤوا جما غفيرا . وجماء الغفير :

أي مجتمعين جمعا يغطي الأرض . والغفر : ولد الأروية ، لأنه يأوي الجبال ، ويتستر

عن الناس . ويقال : اصبغ ثوبك فإنه أغفر للوسخ أي : أستر له . وأصل الباب

الستر . وحد المغفرة ستر الخطيئة برفع العقوبة . والخطيئة والزلة والمعصية نظائر ،

يقال : خطأ الشئ خطأ : إذا لم يرده . وأصابه واخطأه أخطاء : إذا أراده فلم يصبه .

والأول خاطئ ، والثاني مخطئ . والخطيئات : جمع خطيئة ، مثل صحيفات جمع

صحيفة ، وسفينات جمع سفينة . والخطايا أيضا : جمع خطيئة . والمحسن : الفاعل

للاحسان ، أو الفاعل للحسن ، يقال : أحسن إلى غيره ، وأحسن في فعله . والفرق

بينهما : إن أحسن إليه لا يقال إلا في النفع ، فلا يقال أحسن الله إلى أهل النار

بتعذيبهم . ويقال أحسن في تعذيبهم بالنار بمعنى أحسن في فعله وتدبيره . ويقال :

امرأة حسناء ، ولا يقال : رجل أحسن . وحد الحسن من طريق الحكمة : هو الفعل

الذي يدعو إليه العقل ، وضده القبيح : وهو الفعل الذي يزجر عنه العقل . وحد

الإحسان هو النفع الحسن . وحد الإساءة : هو الضرر القبيح ، وهذا إنما يصح على

مذهب من يقول إن الانسان يكون محسنا إلى نفسه ، ومسيئا إليها . ومن لم يذهب

إليه يزيد فيه الواصل إلى الغير مع قصده إلى ذلك . والأولى في حد الحسن أن

( 1 ) قائله : زيد الخيل وصدره " بجيش تضل البلق في حجراته " . ( 2 ) البيت من معلقته وصدره : " مكر مفر مقبل مدبر معا " .