تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

وظللنا عليكم الغمام . .

يستثيبه ، والاسم المنة ، والله تعالى هو المنان علينا ، والرحيم بنا . والمن :

قطع الخير ، ومنه قوله ( أجر غير ممنون ) أي : غير مقطوع . والمنة : قوة

القلب ، وفلان ضعيف المنة . واصل الباب : الاحسان . فالمن الذي كان

يسقط على بني إسرائيل ، هو مما من الله به عليهم أي : أحسن به إليهم .

والسلوى : طائر كالسمانى . قال الأخفش : هو للواحد والجمع كقولهم دفلى .

وقال الخليل : واحده سلواة قال : ( كما انتفض السلواة من بلل القطر ( 1 ) . قال

الزجاج : غلط خالد بن زهير في قوله :

وقاسمها بالله جهدا لأنتم * ألذ من السلوى إذا ما نشورها

فظن أن السلوى العسل ، وإنما هو طائر . قال أبو علي الفارسي : وقرئ على

الزجاج في مصنف أبي عبيد أنه العسل ، قال : والذي عندي فيه أن السلوى كأنه ما

يسلي عن غيره لفضيلة فيه من فرط طيبه ، أو قلة معاناة وعلاج في اقتنائه . فالعسل لا

يمتنع أن يسمى سلوى لجمعه الأمرين كما سمي الطائر الذي كان يسقط مع المن به .

ويقال : سلا فلان عن فلان يسلو سلوا : إذا تسلى عنه . وفلان في سلوة من العيش :

إذا كان في رغد يسليه الهم . والسلوان : ماء من شربه ذهب همه فيما زعموا ، قال :

( لو أشرب السلوان ما سليت ) ( 2 ) .

الاعراب : موضع ( كلوا ) نصب بمحذوف ، كأنه قال : وقلنا لهم كلوا .

وموضع ( السلوى ) نصب لأنه معطوف على المن وقوله ( وما ظلمونا ) إنما

يتصل بما قبله أيضا بتقدير محذوف ، كأنه قال فخالفوا ما أمروا به ، وكفروا هذه

النعمة ، وما ظلمونا .

المعنى : ( وظللنا عليكم الغمام ) أي : جعلنا لكم الغمام ظلة وسترة

تقيكم حر الشمس في التيه ، عن جماعة المفسرين . ( وأنزلنا عليكم المن )

فيه وجوه أحدها : إنه المن الذي يعرفه الناس ، يسقط على الشجر ، عن ابن

عباس . وثانيها : إنه شئ كالصمغ كان يقع على الأشجار ، وطعمه كالشهد

والعسل ، عن مجاهد . وثالثها : إنه الخبز المرقق عن وهب . ورابعها : إنه

( 1 ) قائله أبو صخر الهذلي وصدره : " وإني لتعروني لذكراك نفضة ) . ( 2 ) قائله رؤبة وعجزه : " ما بي غنى عنك وإن غنيت ) .