تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

وإذ قال موسى لقومه . . .

الإضافة قد تحذف في غير النداء ، لزم حذفه في النداء . ويجوز في الكلام

أربعة وجوه : يا قوم كما قرئ ، ولا يجوز غيره في القرآن ، لأن القراءة سنة

متبعة . ويجوز يا قومي إنكم بإثبات الياء وإسكانه . ويجوز : يا قومي بإثبات

الياء وتحريكه ، فهذه ثلاثة أوجه في الإضافة . ويجوز : يا قوم على أنه منادى

مفرد . وأما قوله ( يا ليت قومي ) فإن الياء ثبتت فيه ، لأنه لم يلحقه ما يوجب

حذفه ، كما لحق في النداء .

المعنى : ( و ) اذكروا ( إذ قال موسى لقومه ) الذين عبدوا العجل عند

رجوعه إليهم : ( يا قوم انكم ظلمتم أنفسكم ) أي : أضررتم بأنفسكم ،

ووضعتم العبادة غير موضعها ( باتخاذكم العجل ) معبودا وظلمهم إياها فعلهم

بها ما لم يكن لهم أن يفعلوه مما يستحق به العقاب ، وكذلك كل من فعل فعلا

يستحق به العقاب ، فهو ظالم لنفسه ( فتوبوا إلى بارئكم ) أي : ارجعوا إلى

خالقكم ومنشئكم بالطاعة والتوحيد ، وجعل توبتهم الندم مع العزم ، وقتل

النفس جميعا . وهنا إضمار باختصار كأنه لما قال لهم فتوبوا إلى بارئكم ،

قالوا : كيف ؟ قال : ( فاقتلوا أنفسكم ) أي : ليقتل بعضكم بعضا بقتل البرئ

المجرم ، عن ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، وغيرهم . وهذا كقوله

سبحانه ( فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم ) أي ليسلم بعضكم على بعض

وقيل : معناه استسلموا للقتل ، فجعل استسلامهم للقتل قتلا منهم لأنفسهم على

وجه التوسع ، عن ابن إسحاق ، واختاره الجبائي .

واختلفوا في المأمور بالقتل : فروي أن موسى أمرهم أن يقوموا صفين ،

فاغتسلوا ولبسوا أكفانهم ، وجاء هارون باثني عشر ألفا ممن لم يعبدوا العجل ، ومعهم

الشفار المرهفة ( 1 ) ، وكانوا يقتلونهم . فلما قتلوا سبعين ألفا تاب الله على الباقين ،

وجعل قتل الماضين شهادة لهم . وقيل : إن السبعين الذين كانوا مع موسى في

الطور ، هم الذين قتلوا ممن عبد العجل سبعين ألفا . وقيل : إنهم قاموا صفين فجعل

يطعن بعضهم بعضا حتى قتلوا سبعين ألفا . وقيل : غشيتهم ظلمة شديدة ، فجعل

بعضهم يقتل بعضا ، ثم انجلت الظلمة فأجلوا عن سبعين ألف قتيل .

وروي أن موسى وهارون وقفا يدعوان الله ويتضرعان إليه ، وهم يقتل بعضهم

( 1 ) أرهف السيف : رقق حده .