تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

وإذ قال موسى لقومه . . .

هذا المذهب حمل سيبويه قول أبي عمرو : ( إلى بارئكم ) فذهب إلى أنه اختلس

الحركة ، ولم يشبعها فهو بزنة حرف متحرك ، فمن روى عن أبي عمرو الاسكان في

هذا النحو ، فلعله سمعه يختلس ، فحسبها اسكانا لضعف الصوت به ، والخفاء .

وعلى هذا قوله : ( ولا يأمركم ) ، وغيره .

اللغة : البارئ : هو الخالق الصانع . وبرأ الله الخلق يبرؤهم برءا أي :

خلقهم . قال أمية بن أبي الصلت :

الخالق البارئ المصور في ال‍ * - أرحام ماء حتى يصير دما

والفرق بين البارئ والخالق : إن البارئ هو المبدئ المحدث . والخالق :

هو المقدر الناقل من حال إلى حال . وبرئ من المرض يبرأ برءا فهو بارئ ، والبراءة

من العيب والمكروه لا يقال منه الا برئ بالكسر ، وفاعله برئ . ورجل براء بمعناه .

وامرأة براء ، ونسوة براء . وأما قوله : أنا براء ، فهو جمع برئ . وأصل الباب :

انفصال الشئ من الشئ ، ومنه برأ الله الخلق أي : فطرهم كأنهم انفصلوا من العدم

إلى الوجود . والبرية : فعيلة بمعنى مفعول ، ولا تهمز كما لا يهمز ملك ، وإن كان

أصله الهمزة . وقيل : البرية مشتقة من البري : وهو التراب ، فلذلك لم يهمز .

وقيل : مأخوذة من بريت العود فلذلك لم يهمز . والقتل والذبح والموت نظائر ، والفرق

بينها : إن القتل نقض بنية الحياة ، والذبح فري الأوداج ، والموت عند من أثبته

عرض يضاد الحياة . والقتل : العدو ، وجمعه أقتال . والقتال : النفس . وناقة ذات

قتال : إذا كانت وثيقة . وقتلت الشئ علما : إذا أيقنته وتحققته . وفي المثل :

( قتلت أرض جاهلها ، وقتل أرضا عالمها ) ( 1 ) وتقتلت الجارية للفتى حتى عشقها كأنها

خضعت له قال :

تقتلت لي حتى إذا ما قتلتني * تنسكت ما هذا بفعل النواسك

الاعراب : ( يا قوم ) القراءة بكسر الميم ، وهو الاختيار ، لأنه منادى

مضاف . والنداء باب حذف ، فحذف الياء لأنه حرف واحد ، وهو في آخر

الاسم ، كما أن التنوين في آخره ، وبقيت الكسرة تدل عليه . ولما كان ياء

( 1 ) قوله : ( قتلت أرض جاهلها ) يضرب لمن يباشر أمرا لا علم له به . قوله : ( قتل أرضا عالمها ) . يراد بالمثل أن الرجل العالم بالأرض عند سلوكها يذلل الأرض ويغلبها بعلمه يضرب في مدح العلم .