تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

وإذ قال موسى لقومه . . .

( وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون ( 53 ) ) .

اللغة : الفرقان : مصدر فرقت بين الشيئين أفرق فرقا وفرقانا ، ويسمى كل

فارق فرقانا كما سمي كتاب الله فرقانا لفصله بين الحق والباطل . وسمى الله

تعالى يوم بدر الفرقان ، لأنه فرق في ذلك اليوم بين الحق والباطل وقال ( إن

تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ) أي : يفرق بينكم وبين ذنوبكم .

المعنى : ( و ) اذكروا ( إذ آتينا ) أي : أعطينا ( موسى الكتاب ) وهو

التوراة ( والفرقان ) اختلفوا فيه على وجوه أحدها : وهو قول ابن عباس : إن

المراد به التوراة أيضا ، وإنما عطفه عليه لاختلاف اللفظين كقول عنترة : ( أقوى

وأقفر بعد أم الهيثم ) وقال عدي بن زيد :

وقددت الأديم لراهشيه * وألفى قولها كذبا ، ومينا

والمين : الكذب وثانيها : إن الكتاب عبارة عن التوراة . والفرقان : انفراق

البحر الذي أتاه موسى عليه السلام . وثالثها : إن المراد بالفرقان بين الحلال والحرام ،

والفرق بين موسى وأصحابه المؤمنين ، وبين فرعون وأصحابه الكافرين بأشياء كثيرة ،

منها : إنه نجى هؤلاء وأغرق هؤلاء ورابعها : إن المراد بالفرقان القران ، ويكون

تقديره : وآتينا موسى التوراة ، وآتينا محمدا الفرقان ، فحذف ما حذف لدلالة ما أبقاه

عليه ، كما حذف الشاعر في قوله :

تراه كان الله يجدع أنفه ، * وعينيه ، إن مولاه كان له وفر

يريد : ويفقأ عينيه ، لأن الجدع لا يكون للعينين ، واكتفى بيجدع عن يفقأ .

وقال آخر :

يا ليت بعلك قد غدا * متقلدا سيفا ، ورمحا

أراد وحاملا رمحا ، وهو قول الفراء ، وقطرب ، وثعلب . وضعف قوم هذا

الوجه لأن فيه حمل القرآن على المجاز من غير ضرورة ، مع أنه تعالى أخبر أنه أتى

موسى الفرقان في قوله : ( ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان ) . وقوله : ( لعلكم

تهتدون ) أي : لكي تهتدوا بما في التوراة من البشارة بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وبيان صفته .

( وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم