تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢١٣

ثم عفونا عنكم من بعد ذلك . . .

ثم عفونا عنكم من بعد ذلك . . .

القصة : روي عن ابن عباس قال : كان السامري رجلا من أهل

باجرمى . قيل : كان إسمنسيا . وقال ابن عباس : اسمه موسى بن ظفر . وكان

من قوم يعبدون البقر ، وكان حب عبادة البقر في نفسه ، وقد كان أظهر الاسلام

في بني إسرائيل . فلما قصد موسى إلى ربه ، وخلف هارون في بني إسرائيل ،

قال هارون لقومه : قد حملتم أوزارا من زينة القوم ، يعني آل فرعون ، فتطهروا

منها ، فإنها نجس ، يعني أنهم استعاروا من القبط حليا ، واستبدوا بها . فقال

هارون : طهروا أنفسكم منها فإنها نجسة ، وأوقد لهم نارا ، فقال : اقذفوا ما

كان معكم فيها . فجعلوا يأتون بما كان معهم من تلك الأمتعة والحلي ،

فيقذفون به فيها . قال : وكان السامري رأى أثر فرس جبرائيل عليه السلام ، فأخذ ترابا

من أثر حافره ، ثم أقبل إلى النار فقال لهارون : يا نبي الله ! أألقي ما في يدي ؟

قال : نعم ، وهو لا يدري ما في يده ، ويظن أنه مما يجئ به غيره من الحلي

والأمتعة . فقذف فيها وقال : كن عجلا جسدا له خوار . فكان البلاء والفتنة ، فقال :

هذا إلهكم وإله موسى .

فعكفوا عليه وأحبوه حبا لم يحبوا مثله شيئا قط . قال ابن عباس : فكان البلاء

والفتنة ، ولم يزد على هذا . وقال الحسن : صار العجل لحما ودما . وقال غيره : لا

يجوز ذلك لأنه من معجزات الأنبياء . ومن وافق الحسن قال : إن القبضة من أثر

الملك كان الله قد أجرى العادة بأنها إذا طرحت على أي صورة كانت حييت ، فليس

ذلك بمعجزة ، إذ سبيل السامري فيه سبيل غيره . ومن لم يجز انقلابه حيا ، تأول

الخوار على أن السامري صاغ عجلا ، وجعل فيه خروقا يدخلها الريح ، فيخرج منها

صوت كالخوار ، ودعاهم إلى عبادته فأجابوه وعبدوه ، عن أبي علي الجبائي .

ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون ( 52 ) ) .

اللغة : العفو ، والصفح ، والتجاوز نظائر . قال ابن الأنباري : ( عفا الله

عنك ) معناه : محا الله عنك ، مأخوذ من قولهم : عفت الريح الأثر : إذا درسته

ومحته . فعفو الله : محوه الذنوب عن العبد . وقال الرماني : أصل العفو

الترك ، ومنه قوله : ( فمن عفي له من أخيه شئ ) أي : ترك . فالعفو : ترك

العقوبة . والعفو : أحل المال وأطيبه . والعفو : المعروف . والعفاة

والمعتفون : طلاب المعروف . والعافية من الطير والدواب : طلاب الرزق .