تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

وإذ نجيناكم من آل فرعون . . .

الذي هو : إرسال الإبل في الرعي . وسوء العذاب ، وأليم العذاب ، وشديد

العذاب : نظائر . قال صاحب العين : السوء اسم العذاب الجامع للآفات والداء .

يقال : سؤت فلانا أسوؤه مساءة ، ومسائية ، واستاء فلان من السوء : مثل اهتم من

الهم . والسوأة : الفعلة القبيحة . والسوأة : الفرج . والسوأة أيضا : كل عمل شين .

وتقول في النكرة : رجل سوء ، كما يقال : رجل صدق . فإذا عرفت قلت : الرجل

السوء ، فلا تضيفه ، ولا تقول : الرجل الصدق . وقوله : ( بيضاء من غير سوء )

أي : من غير برص . والذبح والنحر والشق نظائر . والذبح : فري الأوداج .

والتذبيح . التكثير منه ، وأصله الشق . يقال ، ذبحت المسك : إذا فتقت عنه ،

قال :

كأن بين فكها ، والفك ، * فارة مسك ذبحت في سك

والذبح : الشئ المذبوح . والذباح والذبحة بفتح الباء وتسكينها : داء يصيب

الانسان في حلقه . ويستحيون أي : يستبقون ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " اقتلوا شيوخ

المشركين ، واستحيوا شرخهم " أي : استبقوا شبابهم . والنساء ، والنسوة ،

والنسوان : لا واحد لها من لفظها . والبلاء ، والنعمة ، والإحسان : نظائر في اللغة .

والبلاء : يستعمل في الخير والشر . قال سبحانه : ( ونبلوكم بالشر والخير ) والابلاء

في الانعام ، قال : ( وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا ) وقال زهير :

جزى الله بالإحسان ما فعلا بكم ، * وأبلاهما خير البلاء الذي يبلو

فالبلاء يكون بالإنعام ، كما يكون بالانتقام . وأصل البلاء : الامتحان

والاختبار ، قال الأحنف : البلاء ثم الثناء .

الاعراب : العامل في ( إذ ) من قوله : ( وإذ نجيناكم ) قوله ( اذكروا )

من قوله : ( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي ) فهو عطف على ما تقدم . وقوله :

( يسومونكم ) : يجوز أن يكون في موضع نصب على الحال من آل فرعون ،

والعامل فيه ( نجيناكم ) . ويجوز أن يكون للاستئناف . والأبناء : جمع ابن ،

وأصل ابن بنو بفتح الفاء والعين . ويدل على أن الفاء كانت مفتوحة قولهم في

جمعه أبناء على وزن أفعال . وأفعال بابه أن يكون لفعل نحو : جبل وأجبال ،

كما كان فعل بتسكين العين بابه أفعل ، نحو : فرخ وأفرخ . والمحذوف من