تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

وإذ نجيناكم من آل فرعون . . .

اللغة : الإنجاء والتنجية والتخليص واحد . والنجاة والخلاص والسلامة

والتخلص واحد . ويقال للمكان المرتفع : نجوة ، لأن الصائر إليه . ينجو من

كثير من المضار . وفرق بعضهم بين الإنجاء والتنجية فقال : الإنجاء يستعمل

في الخلاص قبل وقوعه في الهلكة . والتنجية : يستعمل في الخلاص بعد

وقوعه في الهلكة . والآل والأهل واحد . وقيل : أصل آل أهل ، لأن تصغيره

أهيل . وحكى الكسائي أويل ، فزعموا أنها أبدلت كما قالوا هيهات وأيهات .

وقيل : لا بل هو أصل بنفسه . والفرق بين الآل والأهل : إن الأهل أعم منه ،

يقال : أهل البصرة ، ولا يقال آل البصرة . ويقال : آل الرجل قومه ، وكل من

يؤول إليه بنسب أو قرابة مأخوذ من الأول ، وهو الرجوع . وأهله : كل من

يضمه بيته . وقيل : آل الرجل قرابته وأهل بيته . وآل البعير : الواحة . وآل

الخيمة : عمده . وآل الجبل : أطرافه ونواحيه . وقال ابن دريد : آل كل

شئ : شخصه . وآل الرجل : أهله وقرابته . قال الشاعر ( 1 ) :

ولا تبك ميتا بعد ميت أجنه * علي وعباس وآل أبي بكر

وقال أبو عبيدة : سمعت أعرابيا فصيحا يقول : أهل مكة آل الله . فقلنا : ما

تعني بذلك ؟ قال : أليسوا مسلمين ؟ المسلمون آل الله . وإنما يقال آل فلان للرئيس

المتبع وفي شبه مكة لأنها أم القرى . ومثل فرعون في الضلال واتباع قومه له ، فإذا

جاوزت هذا ، فإن آل الرجل أهل بيته خاصة . فقلنا له : أفتقول لقبيلته آل فلان ؟

قال : لا ، إلا أهل بيته خاصة . وفرعون اسم لملك العمالقة ، كما يقال لملك الروم :

قيصر ، ولملك الفرس : كسرى ، ولملك الترك : خاقان ، ولملك اليمن : تبع ، فهو

على هذا بمعنى الصفة . وقيل : إن اسم فرعون مصعب بن الريان . وقال محمد بن

إسحاق : هو الوليد بن مصعب .

يسومونكم : يكلفونكم من قولهم : سامه خطة خسف ( 2 ) : إذا كلفه إياه .

وقيل : يولونكم سوء العذاب . وسامه خسفا : إذا أولاه ذلا ، قال الشاعر : ( إن سيم

خسفا وجهه تربدا ) . وقيل : يحشمونكم ( 3 ) . وقيل : يعذبونكم . وأصل الباب السوم

( 1 ) هو ابن أراكة الثقفي . ( 2 ) الخطة : الأمر والحال . الخسف : النقصان والهوان . ( 3 ) حشمه : أغضبه . أخجله . آذاه .