تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

وإذ نجيناكم من آل فرعون . . .

وإذ نجيناكم من آل فرعون . . .

الكبائر من أمتي . وما جاء في روايات أصحابنا ، رضي الله عنهم ، مرفوعا إلى

النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( إني أشفع يوم القيامة فأشفع ، ويشفع علي فيشفع ، ويشفع

أهل بيتي فيشفعون . وإن أدنى المؤمنين شفاعة ، ليشفع في أربعين من إخوانه كل قد

استوجب النار " . وقوله تعالى مخبرا عن الكفار عند حسراتهم على الفائت لهم مما

حصل لأهل الإيمان من الشفاعة : ( فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ) وقوله :

( ولا يؤخذ منها عدل ) أي : فدية وإنما سمي الفداء عدلا ، لأنه يعادل المفدى

ويماثله ، وهو قول ابن عباس ، ومعناه : لا يؤخذ من أحد فداء يكفر عن ذنوبه .

وقيل : لا يؤخذ منه بدل بذنوبه . وأما ما جاء في الحديث : " لا يقبل الله منه صرفا ولا

عدلا " فاختلف في معناه ، قال الحسن : الصرف العمل ، والعدل الفدية . وقال

الأصمعي : الصرف التطوع ، والعدل الفريضة . وقال أبو عبيدة : الصرف الحيلة ،

والعدل الفدية . وقال الكلبي : الصرف الفدية ، والعدل رجل مكانه . وقوله : ( ولا

هم ينصرون ) أي : لا يعاونون حتى ينجوا من العذاب . وقيل : ليس لهم ناصر

ينتصر لهم من الله إذا عاقبهم .

( وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم

ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ( 49 ) ) .

القراءة : في الشواذ قرأ ابن محيصن ( 1 ) : ( يذبحون أبناءكم ) .

الحجة : قال ابن جني : وجه ذلك أن فعلت بالتخفيف ، قد يكون فيه

معنى التكثير ، وذلك لدلالة الفعل على مصدره . المصدر اسم الجنس ،

وحسبك بالجنس سعة وعموما ، وأنشد أبو الحسن :

أنت الفداء لقبلة هدمتها * ونقرتها بيديك كل منقر

فكأنه قال : ونقرتها ، لأن قوله كل منقر عليه جاء ولما في الفعل من معنى

المصدر الدال على الجنس ، لم يجز تثنيته ولا جمعه ، لاستحالة كل واحد من التثنية

والجمع في الجنس .

( 1 ) محيصن بمهملتين مصغرا : اسمه عمر بن عبد الرحمن بن محيصن وهو قارئ أهل مكة مات سنة 123 ( راجع تهذيب التهذيب ج 7 ص 474 ) .