تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم . . .

الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم . . .

أي : لثقيلة ، عن الحسن وغيره . والأصل فيه أن كل ما يكبر يثقل على الانسان

حمله ، فيقال لكل ما يصعب على النفس ، وإن لم يكن من جهة الحمل يكبر عليها ،

تشبيها بذلك . وقوله : " إلا على الخاشعين " أي : على المتواضعين لله تعالى ،

فإنهم قد وطنوا أنفسهم على فعلها ، وعودوها إياها ، فلا يثقل عليهم . وأيضا فإن

المتواضع لا يبالي بزوال الرياسة ، إذا حصل له الإيمان . وقال مجاهد : أراد

بالخاشعين المؤمنين ، فإنهم إذا علموا ما يحصل لهم من الثواب بفعلها ، لم يثقل

عليهم ذلك ، كما أن الانسان يتجرع مرارة الدواء ، لما يرجو به من نيل الشفاء . وقال

الحسن : أراد بالخاشعين الخائفين .

( الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون ( 46 ) ) .

اللغة : الظن المذكور في الآية : بمعنى العلم ، واليقين كما قال دريد بن

الصمة :

فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج * سراتهم في الفارسي المسرد

وقال أبو داود :

رب هم فرجته بعزيم ، * وغيوب كشفتها بظنون

وقال المبرد : ليس من كلام العرب أظن عند زيد مالا ، بمعنى أعلم ، لأن

العلم المشاهد لا يناسب باب الظن . وقد أفصح عن ذلك أوس بن حجر في قوله :

الألمعي الذي يظن بك الظن * كأن قد رأى ، وقد سمعا

وقال آخر ( 1 ) :

فإلا يأتكم خبر يقين ، فإن الظن ينقص ، أو يزيد

وقال بعض المحققين : أصل الظن ما يجول في النفس من الخاطر الذي يغلب

على القلب كأنه حديث النفس بالشئ ، ويؤول جميع ما في القرآن من الظن بمعنى

العلم على هذا . والظن والشك والتجويز نظائر ، إلا أن الظن فيه قوة على أحد

الأمرين دون الآخر ، وحده ما قوي عند الظان ، كون المظنون على ما ظنه مع تجويزه

( 1 ) قيل إن القائل تأبط شرا .