تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

واستعينوا بالصبر والصلاة . . .

يدخل عليه كان بالحري أن لا يدخل على خبره .

النزول : قال الجبائي : إنه خطاب للمسلمين دون أهل الكتاب . وقال

الرماني ، وغيره : هو خطاب لأهل الكتاب ، ويتناول المؤمنين على ، وجه

التأديب . والأولى أن يكون خطابا لجميع المكلفين لفقد الدلالة على

التخصص ، ويؤيد قول من قال : إنه خطاب لأهل الكتاب ، أن ما قبل الآية وما

بعدها خطاب لهم .

المعنى : من قال إنه خطاب لليهود قال : إن حب الرياسة كان يمنع علماء

اليهود عن اتباع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لأنهم خافوا زوال الرياسة ، إذا اتبعوه ، فأمرهم الله

تعالى فقال : ( واستعينوا ) على الوفاء بعهدي الذي عاهدتكم في كتابكم عليه ، من

طاعتي ، واتباع أمري ، وترك ما نهيتكم عنه ، والتسليم لأمري ، واتباع رسولي

محمد صلى الله عليه وآله وسلم بالصبر على ما أنتم فيه من ضيق المعاش الذي تأخذون الأموال من

عوامكم بسببه . وروي عن أئمتنا عليهم السلام ، أن المراد بالصبر : الصوم ، فيكون فائدة

الاستعانة به أنه يذهب بالشره وهوى النفس كما قال صلى الله عليه وآله وسلم : " الصوم وجاء " ( 1 ) وفائدة

الاستعانة بالصلاة أنه يتلى فيها ما يرغب فيما عند الله تعالى ، ويزهد في الدنيا ،

وحب الرياسة ، كما قال سبحانه ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) ، ولأنها

تتضمن التواضع لله تعالى ، فيدفع حب الرياسة . وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا حزنه أمر

استعان بالصلاة والصوم .

ومن قال : إنه خطاب للمسلمين ، قال : المراد به استعينوا على تنجز ما وعدته

لمن اتبع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أو على مشقة التكليف بالصبر أي : بحبس النفس على

الطاعات ، وحبسها عن المعاصي والشهوات ، وبالصلاة لما فيها من تلاوة القرآن ،

والتدبر لمعانيه ، والاتعاظ بمواعظه ، والائتمار بأوامره ، والانزجار عن نواهيه . ووجه

آخر أنه ليس في أفعال القلوب أعظم من الصبر ، ولا في أفعال الجوارح أعظم من

الصلاة ، فأمر بالاستعانة بهما .

وروي عن الصادق عليه السلام ، أنه قال : " ما يمنع أحدكم إذا دخل عليه غم من

غموم الدنيا ، أن يتوضأ ، ثم يدخل المسجد ، فيركع ركعتين ، يدعو الله فيها ، أما

( 1 ) قال الجزري الوجاء : أن ترض أشياء الفحل رضا شديدا . يذهب شهوة الجماع ، ويتنزل في قطعه منزلة الخصي ، أراد إن الصوم يقطع النكاح كما يقطع الوجاء .