تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

واستعينوا بالصبر والصلاة . . .

واستعينوا بالصبر والصلاة . . .

ومعلوم أنه لم يرد به النهي عن الخلق المذموم ، وإنما أراد النهي عن إتيان

مثله .

( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ( 45 ) ) .

اللغة : الصبر : منع النفس عن محابها ، وكفها عن هواها ، ومنه الصبر

على المصيبة لكف الصابر نفسه عن الجزع ، ومنه جاء في الحديث : " وهو

شهر الصبر " لشهر رمضان لأن الصائم يصبر نفسه ويكفها عما يفسد الصيام .

وقتل فلان صبرا : وهو أن ينصب للقتل ويحبس عليه حتى يقتل . وكل من

حبسته لقتل أو يمين يقال فيه قتل صبرا ويمين صبر وصبرته أي حلفته بالله جهد

القسم . وفي الحديث : " اقتلوا القاتل واصبروا الصابر " وذلك فيمن أمسكه حتى

قتله آخر ، فأمر بقتل القاتل ، وحبس الممسك . والخشوع ، والخضوع والتذلل

والإخبات نظائر . وضد الخشوع : الاستكبار . وخشع الرجل : إذا رمى ببصره

إلى الأرض . واختشع : إذا طأطأ رأسه كالمتواضع . والخشوع : قريب المعنى

من الخضوع ، إلا أن الخضوع في البدن ، والإقرار بالاستخدام . والخشوع :

في الصوت ، والبصر . قال سبحانه " خاشعة أبصارهم " . وخشعت

الأصوات : أي : سكنت . وأصل الباء من اللين والسهولة . والخاشع ،

والمتواضع ، والمتذلل ، والمستكين بمعنى . قال الشاعر ( 1 ) :

لما أتى خبر الزبير ، تواضعت * سور المدينة ، والجبال الخشع

الاعراب : قوله " وإنها لكبيرة " اللام تدخل في خبر إن ، ولا تدخل في

خبر أخواتها ، لأنها لام التأكيد ، فهي شبيهة بأن ، في أنها تدخل على المبتدأ

وخبره ، كما تدخل إن ، وتدخل بمعنى القسم ، كما تدخل إن ، تقول : والله

لتخرجن ، كما تقول : والله إنك خارج . فإذا كان بينهما هذه المجانسة ، فإذا

دخلت على أن في نحو : لأنها كبيرة ، كرهوا أن يجمعوا بين حرفين متشاكلين

متفقين في المعنى ، فاخر اللام إلى الخبر ، ليفصل بين اللام وبين إن ، بالاسم

نحو : إنها لكبيرة . فأما سائر أخوات إن فمتى تركب مع المبتدأ وخبره ، خرج

المبتدأ من صورة المبتدأ ، ويصير قسما آخر ، فلا يدخل اللام عليه . وإذا لم

( 1 ) هو : جرير .