تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

أتأمرون الناس بالبر

أتأمرون الناس بالبر

أخبر أخبار القرون التي مضت ، * أدب كأني كلما قمت راكع

وقيل : إنه مأخوذ من الخضوع . قال الشاعر :

لا تهين الفقير علك أن * تركع يوما ، والدهر قد رفعه

والأول أقوى ، وإنما يستعمل في الخضوع مجازا ، وتوسعا .

المعنى : ( وأقيموا الصلاة ) أي : أدوها بأركانها وحدودها وشرائطها ،

كما بينها النبي صلى الله عليه وآله وسلم " وآتوا الزكاة " أي : أعطوا ما فرض الله عليكم في أموالكم

على ما بينه الرسول لكم . وهذا حكم جميع ما ورد في القرآن مجملا ، فإن بيانه

يكون موكولا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال سبحانه وتعالى : ( وما آتاكم الرسول فخذوه

وما نهاكم عنه فانتهوا ) فلذلك أمرهم بالصلاة والزكاة على طريق الاجمال . وأحال في

التفصيل على بيانه . وقوله ( واركعوا مع الراكعين ) إنما خص الركوع بالذكر ، وهو

من أفعال الصلاة بعد قوله ( وأقيموا الصلاة ) لأحد وجوه . أحدها : إن الخطاب

لليهود ، ولم يكن في صلاتهم ركوع ، وكان الأحسن ذكر المختص دون المشترك ،

لأنه أبعد من اللبس وثانيها : إنه عبر بالركوع عن الصلاة . يقود القائل : فرغت من

ركوعي أي : صلاتي . وإنما قيل ذلك لأن الركوع أول ما يشاهد من الأفعال التي

يستدل بها على أن الانسان يصلي ، فكأنه كرر ذكر الصلاة تأكيدا ، عن أبي مسلم .

ويمكن أن يكون فيه فائدة تزيد على التأكيد ، وهو أن قوله ( أقيموا الصلاة ) إنما يفيد

وجوب إقامتها ويحتمل أن يكون إشارة إلى صلاتهم التي يعرفونها ، وأن يكون الصلاة

إشارة إلى الصلاة الشرعية . وقوله " واركعوا مع الراكعين " يكون معناه : صلوا مع

هؤلاء المسلمين الراكعين ، فيكون متخصصا بالصلاة المتقررة في الشرع ، فلا يكون

تكرارا بل يكون بيانا وثالثها : إنه حث على صلاة الجماعة ، لتقدم ذكر الصلاة في

أول الآية .

( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا

تعقلون ( 44 ) ) .

اللغة : البر في اللغة والإحسان والصلة نظائر يقال : فلان بار وصول

محسن . وضد البر العقوق ، ورجل بر ، وباز ، وبرت يمينه : صدقت . وبر

حجه وبر لغتان . وقولهم : فلان لا يعرف الهر من البر ، قال الأخفش : معناه