تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٩

كلمة في التفسير . .

السعادة الأبدية ، والفوز الأخروي ، باتباع أوامره تعالى ، وتجنب معاصيه ،

سواء في ذلك أمر المعاد والمعاش .

وقد بين الله تعالى لعباده طرق الفوز ، ودلهم على ما يرضيه من الأعمال التي

تعود عليهم أنفسهم بالصلاح ، بما أنزله من الشرائع الإلهية على لسان أنبيائه الكرام ،

عليهم الصلاة والسلام ، الذين أقام بهم الحجة على العباد ، فصدعوا بأمره ، وزجروا

عن معصيته ، فأنزل الله على كل رسول ذي شريعة كتابا بلسان قومه ، ليخرجهم من

الظلمات إلى النور ، وليسمعوا كلام ربهم ، ويعرفوا أحكامه . والرسول هو الزعيم

بتفصيل ما أجمل في الكتاب ، وتبيان ما أبهم منه ، فكان من ذلك الكتاب ، وكان من

ذلك السنة النبوية ، اللذان هما أول الأدلة عند علماء أصول الفقه ، ثم علم الأنبياء

أوصياءهم وأمناءهم وخواص أصحابهم ما إليه يرجعون ، وبه يهتدون ، من معاني

كتاب ربهم ، وسنة نبيهم ، ليكونوا بعده منارا به يهتدى ، ونبراسا بنوره يستضاء إذا

أدلهم ليل الجهالة ، وأدجن ظلام الأهواء ، لئلا تذهب بالأمة مذاهب الأهواء ،

فتصرف موارد الشريعة عن مجراها ويتأولون أحكام الله على ما يريدون لا على ما يريد

الله ، ميلا مع الشهوات وجريا مع الأهواء المضلة ويتكلمون بالرأي في القرآن بلا سند

إليه يسندون ولا استمساك بكلام الراسخين في العلم إليه يرجعون كما صرف بعض

الصوفية معنى قوله تعالى ( ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ) إلى معنى الحب

والعشق ، وكما ذهب إليه بعض الجاهلين من معنى قوله تعالى : ( ومن شر غاسق إذا

وقب ) فتكلم فيه بما لا أستحسن ذكره ، وكما تصرف بعض المنتسبين إلى العلم في

قوله تعالى : ( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) فكتبها ووصل ذا بلام الذي ، وقطع

عين يشفع عنها ، وجعلها كلمة مستقلة ، فقال فيها من ذل ذي يشف ع ، وجعل ذي

إشارة إلى النفس ، ويشف من الشفاء ، وع أمرا من الوعي ، فكان معناها ( وأستغفر

الله ) من ذل هذه النفس يشف فع هذا الأمر . وأنت خبير بما لهذا الشذوذ من القيمة

عند أولي العلم ، نجانا الله من أمثال هذه الجهالات . ولهذا ورد النهي عن

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، برواية ابن عباس بأنه : ( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من

النار ) .

وكان الصحابة في عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، يتلقون منه ما يصل بهم إلى فهم كتاب

ربهم ، ومعرفة ما يراد منه في كثير من الآيات ، فاتسعت دائرة السنة النبوية ،

والأحاديث الشريفة ، كل متسع ، ونشأ من ذلك علم التفسير الذي عني المسلمون به