تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة

اللغة : أصل الصلاة عند أكثر أهل اللغة : الدعاء على ما ذكرناه قبل .

ومنه قول الأعشى :

تقول بنتي وقد قربت مرتحلا : * يا رب جنب أبي الأوصاب ، والوجعا

عليك مثل الذي صليت فاغتمضي * نوما ، فإن لجنب المرء مضطجعا

أي : دعوت . وقيل : أصلها اللزوم من قول الشاعر :

لم أكن من جناتها - علم الله - * وإني لحرها اليوم صال

أي : ملازم لحرها . فكأن معنى الصلاة ملازمة العبادة على الحد الذي أمر الله

تعالى به . وقيل : أصلها من الصلا : وهو عظم العجز لرفعه في الركوع والسجود ،

ومنه قول النابغة :

فآب مصلوه بعين ( 1 ) جلية ، * وغودر بالجولان حزم ، ونائل

أي : الذين جاؤوا في صلا السابق . وعلى القول الأول أكثر العلماء . وقد بينا

معنى إقامة الصلاة فيما مضى . والزكاة ، والنماء ، والزيادة ، نظائر في اللغة . وقال

صاحب العين : الزكاة زكاة المال : وهو تطهيره . وزكا الزرع وغيره يزكو زكاء ممدودا

اي : نما وازداد . وهذا لا يزكو بفلان أي : لا يليق به . والزكا : الشفع . والخسا :

الوتر . وأصله تثمير المال بالبركة التي يجعلها الله فيه . والركوع ، والانحناء ،

والانخفاض ، نظائر في اللغة . قال ابن دريد : الراكع الذي يكبو على وجهه ومنه

الركوع في الصلاة . قال الشاعر ( 2 ) :

وأفلت حاجب فوق العوالي * على شقاء تركع في الظراب

وقال صاحب العين : كل شئ ينكب لوجهه ، فتمس ركبته الأرض ، أو لا تمس

بعد أن يطأطئ رأسه ، فهو راكع . قال الشاعر :

ولكني أنص العيس تدمى * أياطلها ، وتركع بالحزون ( 3 )

وقال لبيد :

( 1 ) وفي نسخنا المخطوطة والمطبوعة ( بغير ) بدل ( بعين ) . ( 2 ) قائله : بشر بن أبي حازم . الشقاء : تأنيث الأشق : وهو الفرس الطويل . ( 3 ) نص العين : استحثه شديدا . أياطلها أي : خواصرها .