تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم

من العين أو الورق ، وإذا استعمل في غيرهما كان مشبها بهما ، ومجازا . والعوض :

هو البدل الذي ينتفع به كائنا ما كان . والبدل : هو الشئ الذي يجعل مكان غيره .

وثوب ثمين : كثير الثمن . والثمين : الثمن . والفرق بين الثمن والقيمة : إن الثمن

قد يكون وفقا ، وقد يكون بخسا ، وقد يكون زائدا . والقيمة : لا تكون إلا مساوية

المقدار للثمن ، من غير نقصان ، ولا زيادة .

الاعراب : ( مصدقا ) : نصب لأنه حال من الهاء المحذوفة من

( أنزلت ) ، كأنه قال : أنزلته مصدقا ، ويصلح أن ينتصب بآمنوا ، كأنه قال :

آمنوا بالقرآن مصدقا . و " معكم " : صلة لما ، والعامل فيه الاستقرار أي :

الذي استقر معكم . والهاء في ( به ) عائد إلى ما في قوله ( بما أنزلت ) إلى ما

في قوله ( لما معكم ) . ونصب ( أول كافر ) لأنه خبر كان .

المعنى : ثم قال مخاطبا لليهود " وآمنوا " أي : صدقوا ( بما أنزلت )

على محمد صلى الله عليه وآله وسلم من القرآن ، لأنه منزل من السماء إلى الأرض ( مصدقا لما

معكم ) من التوراة . أمرهم بالتصديق بالقرآن ، وأخبرهم أن في تصديقهم بالقرآن

تصديقا منهم للتوراة ، لأن الذي في القرآن من الأمر بالإقرار بالنبوة لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ،

وتصديقه نظير الذي في التوراة والإنجيل ، فإن فيهما البشارة بمحمد ، وبيان صفته .

فالقرآن مصدق لهما . وقيل : معناه أنه يصدق بالتوراة ، لأن فيه الدلالة على أنه

حق ، وأنه من عند الله . والأول أوجه لأنه يكون حجة عليهم ، بأن جاء القرآن بالصفة

التي تقدمت بها بشارة موسى وعيسى عليهما السلام .

وقوله : " ولا تكونوا أول كافر به " أي : بالقرآن من أهل الكتاب ، لأن قريشا

قد كانت كفرت به بمكة قبل اليهود . وقيل : المعنى ولا تكونوا السابقين إلى الكفر به

فيتبعكم الناس ، أي : لا تكونوا أئمة في الكفر به ، عن أبي العالية . وقيل : المعنى

ولا تكونوا أول جاحدين ( 1 ) صفة النبي في كتابكم ، فعلى هذا تعود الهاء في " به "

إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، عن ابن جريج ، وقيل : المعنى ولا تكونوا أول كافر بما معكم من

كتابكم ، لأنكم إذا جحدتم ما فيه من صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد كفرتم به .

قال الزجاج : وقواه بأن الخطاب وقع على علماء أهل الكتاب ، فإذا كفروا كفر

( 1 ) وفي النسخ التي عندنا ( أول جاحد أن صفة النبي في كتابكم ) .