تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٨١

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي

( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم

وإياي فارهبون ( 40 ) ) .

القراءة : القراءة المشهورة : ( إسرائيل ) مهموز ممدود مشبع ، وهو

الفصيح . وروي في الشواذ عن الحسن ، والزهري : ( اسرايل ) بلا همز ولا

مد . وعن الأعمش ، وعيسى بن عمر ، كذلك . وحكي عن الأخفش :

" اسرائل " بكسر الهمزة من غير ياء . وحكى قطرب : ( اسرال ) من غير همز

ولا ياء و ( اسرئين ) بالنون . قال أبو علي : العرب إذا نطقت بالأعجمي خلطت

فيه ، وأنشد :

هل تعرف الدار لأم الخزرج * منها فظلت اليوم كالمزرج

يريد المزرجن ، وهو الخمر من الزرجون . قال : والنون في زرجون أصل

كالسين في قربوس ، فإذا جاز للعرب أن تخلط فيما هو لغتها ، فكيف فيما ليس من

لغتها . واختير تحريك الياء في قوله ( نعمتي التي أنعمت ) لأنه لقيها ألف الوصل

واللام ، فلم يكن بد من اسقاطها ، أو تحريكها . فكان التحريك أولى ، لأنه أدل

على الأصل ، وأشكل بما يلحق اللام في الاستئناف من فتح ألف الوصل وإسكان

الياء من قوله " يا عبادي الذين أسرفوا " أي الإسقاط ههنا أجود ، لأن من حق ياء

الإضافة ألا تثبت في النداء ، وإذا لم تثبت فلا طريق إلى تحريكها . والاختيار في

قوله ( فبشر عبادي الذين يستمعون القول " حذف الياء ، لأنه رأس آية ، ورؤوس

الآي لا تثبت فيها الياء ، لأنها فواصل ينوى فيها الوقف ، كما يفعل ذلك في

القوافي . وأجمعوا على اسقاط الياء من قوله ( فارهبون ) إلا ابن كثير ، فإنه أثبتها في

الوصل دون الوقف ، والوجه حذفها لكراهية الوقف على الياء ، وفي كسر النون دلالة

على ذهاب الياء .

اللغة : الابن ، والولد ، والنسل ، والذرية ، متقاربة المعاني ، إلا أن

الابن : للذكر ، والولد : يقع على الذكر والأنثى . والنسل والذرية : يقع على

جميع ذلك ، وأصله من البناء : وهو وضع الشئ على الشئ . فالابن : مبني

على الأب ، لأن الأب أصل والابن فرع . والبنوة مصدر الابن وإن كان من

الياء ، كالفتوة مصدر الفتى ، وتثنيته فتيان . وإسرائيل : هو يعقوب بن