تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

والذين كفروا وكذبوا بآياتنا

والذين كفروا وكذبوا بآياتنا

مع معنى حرف الشرط الذي تضمنته " من " في موضع رفع بأنها خبر المبتدأ الذي هو

( من ) ثم الفاء وما بعده من قوله ( فمن تبع هداي ) الآية . في موضع جزم بأنه جزاء

لقوله ( إما يأتينكم ) . وهذا في المقدمات القياسية يسمى الشرطية المركبة ، وذلك أن

المقدم فيها إذا وجب وجب التالي المركب عليه ( 1 ) .

المعنى : ثم بين تعالى اهباطهم إلى الأرض ، فقال ( اهبطوا ) أي :

انزلوا . والخطاب لآدم وحواء على ما ذكرناه من الاختلاف فيه فيما تقدم .

واختلف في تكرار الهبوط فقيل : الهبوط الأول من الجنة إلى السماء ، وهذا

الهبوط من السماء إلى الأرض عن أبي علي . وقيل : إنما كرر للتأكيد . وقيل :

إنما كرر لاختلاف الحالين فقد بين بقوله : ( وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو )

ان الاهباط إنما كان في حال عداوة بعضهم لبعض . وبين بقوله ( قلنا اهبطوا

منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى ) أن الاهباط إنما كان للابتلاء والتكليف كما

يقال إذهب سالما معافى ، إذهب مصاحبا . وإن كان الذهاب واحدا لاختلاف

الحالين ( فإما يأتينكم مني هدى ) أي : بيان ودلالة . وقيل : أنبياء ورسل .

وعلى هذا القول الأخير يكون الخطاب في قوله ( اهبطوا ) لآدم وحواء وذريتهما

كقوله تعالى ( فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ) أي : أتينا

بما فينا من الخلق طائعين . ( فمن تبع هداي ) أي : اقتدى برسلي ، واحتذى

أدلتي ، فلا يلحقهم خوف من أهوال يوم القيامة من العقاب ، ولا هم يحزنون

على فوات الثواب . فأما الخوف والحزن في الدنيا : فإنه يجوز أن يلحقهم ،

لأن من المعلوم أن المؤمنين لا ينفكون منه . وفي هذه الآية دلالة على أن

الهدى قد يثبت ، ولا اهتداء ، وأن الاهتداء إنما يقع بالاتباع والقبول .

( والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ( 39 ) ) .

اللغة : الكفر والتكذيب قد مضى معناهما فيما تقدم ذكره . والآيات :

جمع آية ، ومعنى الآية في اللغة : العلامة ، ومنه قوله تعالى ( عيدا لأولنا

وآخرنا وآية منك ) أي : علامة لإجابتك دعاءنا . وكل آية من كتاب الله علامة

ودلالة على المضمون فيها . وقال أبو عبيدة : معنى الآية أنها علامة لانقطاع

( 1 ) الجار متعلق بالتالي .