تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

فتلقى آدم من ربه كلمات

خير ونلت خيرا ، وأصابني شئ وأصبت شيئا ، وتلقاني زيد وتلقيت زيدا ،

ومثل هذه الآية قوله تعالى ( لا ينال عهدي الظالمين ) وفي حرف عبد الله فيما

قيل : ( لا ينال عهدي الظالمون ) .

اللغة : التلقي : نظير التلقن ، يقال : تلقيت منه أي : أخذت وقبلت ،

وأصله من لقيت خيرا ، فتعدى إلى مفعول واحد ، ثم يعدى إلى مفعولين

بتضعيف العين ، نحو : لقيت زيدا خيرا ، كقوله تعالى ( ولقاهم نضرة

وسرورا ) ومطاوعة تلقيته بالقبول أي قبلته منه ومن ذلك قول أبي مهدية في آيات

من القرآن ، تلقيتها من عمي ، تلقاها من أبي هريرة ، تلقاها من رسول الله .

وتلقيت الرجل : استقبلني . وكلمات : جمع كلمة . والكلمة : اسم جنس

لوقوعها على الكثير من ذلك والقليل ، قالوا : " قال امرؤ القيس في كلمته "

يعنون في قصيدته . " وقال قس في كلمته " يعنون خطبته . فقد وقعت على

الكثير . وقيل : لكل واحد من الكلم الثلاث كلمة فوقعت على القليل من

الاسم المفرد ، والفعل المفرد ، والحرف المفرد . وأما الكلام فإن سيبويه قد

استعمله فيما كان مؤلفا من هذه الكلم .

وعلى هذا جاء التنزيل قال الله تعالى ( يريدون أن يبدلوا كلام الله ) يعني به قوله

تعالى ( فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا )

ألا ترى إلى قوله ( كذلكم قال الله من قبل ) . يقال كلمه تكليما وكلاما ، وتكلم

تكلما . والكلم : الجرح . يقال : كلمته أكلمه . وأصل الباب التأثر . والكلم : أثر

دال على الجارح . والكلام : أثر دال على المعنى الذي تحته . والذي حرره

المتكلمون في حد الكلام هو أنه ما انتظم من حرفين فصاعدا من هذه الحروف

المعقولة ، إذا وقع ممن يصح منه ، أو من قبيله الإفادة . وقال بعضهم : هو ما انتظم

من الحروف المسموعة المتميزة ، ليتميز من الكتابة التي ليست بمسموعة ، ويتميز من

أصوات كثير من الطيور ، لأنها ليست بمتميزة . وينقسم الكلام إلى مهمل ومستعمل .

وإنما أراد سيبويه بقوله " إن المهمل لا يكون كلاما " أنه لا يكون مفيدا ، إذ الكلام

عنده لا يقع إلا على المفيد ، وبه قال أبو القاسم البلخي . والتوبة ، والإقلاع ،

والإنابة ، في اللغة : نظائر ، وضد التوبة الإصرار . والله تعالى يوصف بالتواب ،

ومعناه أنه يقبل التوبة عن عباده . وأصل التوبة : الرجوع عما سلف ، والندم على ما