تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٧١

فأنزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه

أسفل ، وقد يستعمل الهبوط بمعنى الحلول في المكان ، والنزول به . قال الله

تعالى : ( اهبطوا مصرا ) . ويقول القائل : هبطنا بلد كذا . يريد : حللنا . قال

زهير :

ما زلت أرمقهم حتى إذا هبطت * أيدي الركاب بهم من راكس فلقا

والعدو : نقيض الولي . والعداوة المصدر ، وأصله من المجاوزة . والقرار :

الثبات والبقاء . وضد القرار الانزعاج ، وضد الثبات الزوال ، وضد البقاء الفناء .

والاستقرار : الكون أكثر من وقت واحد على حال . والمستقر : يحتمل أن يكون

بمعنى الاستقرار ، ويحتمل أن يكون بمعنى المكان الذي يستقر فيه . والمتاع والتمتع

والمتعة والتلذذ متقاربة المعنى ، وكل شئ تمتعت به فهو متاع . والحين ، والمدة ،

والزمان ، متقارب . والحين في غير هذا الموضع : ستة أشهر ، يدل عليه قوله تعالى

( تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ) والحين يصلح للأوقات كلها ، إلا أنه في الاستعمال

في الكثير منها أكثر .

المعنى : ثم بين سبحانه حال آدم عليه السلام قال : ( فأزلهما الشيطان ) أي :

حملهما على الزلة . نسب الإزلال إلى الشيطان ، لما وقع بدعائه ووسوسته وإغوائه

( عنها ) أي : عن الجنة ، وما كانا فيه من عظيم الرتبة والمنزلة . والشيطان المراد به

إبليس ، ( فأخرجهما مما كانا فيه ) من النعمة والدعة . ويحتمل أن يكون أراد

اخراجهما من الجنة حتى أهبطا . ويحتمل أن يكون أراد من الطاعة إلى المعصية .

وأضاف الإخراج إليه لأنه كان السبب فيه كما يقال صرفني فلان عن هذا الأمر .

ولم يكن اخراجهما من الجنة وإهباطهما إلى الأرض على وجه العقوبة ، لأن

الدليل قد دل على أن الأنبياء عليهم السلام ، لا تجوز عليهم القبائح على حال ، ومن أجاز

العقاب على الأنبياء ، فقد أساء عليهم الثناء . وأعظم الفرية على الله ، سبحانه

وتعالى ، وإذا صح ما قلناه ، فإنما أخرج الله آدم من الجنة لأن المصلحة قد تغيرت

بتناوله من الشجرة ، فاقتضت الحكمة والتدبير الإلهي إهباطه إلى الأرض ، وابتلاءه

بالتكليف والمشقة ، وسلبه ما ألبسه إياه من ثياب الجنة ، لأن إنعامه عليه بذلك كان

على وجه التفضل والامتنان ، فله أن يمنع ذلك تشديدا للبلوى والامتحان ، كما له أن

يفقر بعد الإغناء ، ويميت بعد الإحياء ، ويسقم بعد الصحة ، ويعقب المحنة بعد

المحنة .